元杂剧中的寺庙

元杂剧作为一门舞台表演艺术,对空间的选择非常严格.寺庙作为一种特殊的地点,对相关元杂剧的剧情敷衍起着重要作用.同时,不同的作者在对寺庙的描写中,表达出不同的宗教态度:有的崇佛、有的反佛.这和元代宗教文化政策、文人的心态和度脱剧的非宗教化有着千丝万缕的关系.     

禅林传统寺院经济及其现代启示

禅林寺院经济是以僧众集体所有为主,兼有某些公有、私有性质的特殊经济形式,其间保留了＂一日不作,一日不食＂的优良传统及与小农经济和现代社会不断相适应的鲜明特色。传统寺院经济在僧人不为寺产拖累,努力营造良好的社会环境,努力回报社会,加强僧团建设和科学民主管理等方面对于现代寺院建设有重要的启示。     

看《大家》

《菩提》是杨文冰发表于“前沿”栏目的中篇。小说将对佛教中的“执著”与“放下”、“劫数”与“正果”的探讨放置于抗日战争期间的一座清净被打破的寺庙。在日军战火的胁迫下,大和尚将深具慧根的小和尚——自己的儿子送还俗世逃生、延续香火,此为大和尚之“执著”。而小和尚放弃逃生,为救他人而死。后来日本兵强暴、杀戮了藏在寺庙中的妇女,     

九华山寺庙古建筑群建筑特色

九华山寺庙古建筑群是历代名僧弘扬说法和信士、匠人开发经营的结果,是中国古代建筑和佛教文化发展的见证物,承载着众多的历史信息,集民间工艺之大成,融佛教文化、哲学、美学等于一炉,与优美的自然环境相得益彰,创造了自然美与人文美的和谐统一。文章试图从建筑历程、布局结构、造型形式、制作手法等方面探究九华山寺庙古建筑群的建筑特色,着重阐述其建筑特色的"美"。     

论避暑山庄文化的内涵与主要特征

世界文化遗产是避暑山庄及周围寺庙＂与众不同＂的文化特色与价值所在。避暑山庄文化属宫廷文化与民俗文化相并存;历史文化与现代文化相传承;人文景观与自然景观相融合;汉、满、蒙、藏多民族文化相交流;儒、佛、道文化相弥彰的多维文化。     

由两个“空杯”故事引发的思考

一、“空杯”应空。虚心使人进步故事一：古时候一个佛学造诣很深的人．听说某个寺庙里有位德高望重的老禅师,便去拜访．老禅师的徒弟接待他时,他态度傲慢,心想：我是佛学造诣很深的人．你算老几？后来老禅师十分恭敬地接待了他．并为他沏茶。可在倒水时,明明杯子已经满了,老禅师还不停地倒。他不解地问：“大师,为什么杯子已经满了,还要往里倒？”     

黄檗古寺--寻访希运禅师

初冬季节，寒风四起，阴霾缀满天际，孤寂的鸟儿滑过裸露的田野，丢下几声高鸣。我们一行五人，在赣西北起伏绵延的山峦之中寻寻觅觅，为的是一睹黄檗希运墓塔及临济宗祖庭的风采。     

泰山竹林寺唐式彩绘述评

唐代寺庙建筑中的彩绘装饰工艺，有着很高的艺术水平。但是，由于时间久远，我国留存至今的几处唐代建筑已无墨迹可寻。因此，关于唐代建筑如何彩绘的问题，迄今在国内学术界难成定论。最近，泰山文物部门在竹林寺的修复过程中，对唐代寺庙建筑的彩绘图案和工艺进行了大胆尝试，为今后我国复建唐代木构建筑的装饰和彩妆提供了有益的经验和成功的范例。