罗汉的那些传说

进入佛教寺庙,殿堂廊庑之中的那些炫丽奇异的壁画、雕塑,常常给大家留下很深的印象。除了如来、弥勒佛、西方三圣、文殊、普贤以外,大家最习见的恐怕就是各式各样、神态相异的罗汉了。     

爱心树

春天里,兴国寺的方丈善明师父和徒弟在庙前栽树。这个寺庙香火很好,又逢春季,香客自然比以往更多。有个香客看善明师父栽树。说,师父,你这树能不能算我栽的?     

承包“泰山”利益链

进庙烧香,作为游客是为表虔诚之心,而对于承包者而言,只是赤裸裸的生意如果你是泰山管委会的员工,有着雄厚的资金,并且在竞标中获胜,那么你就可以在世界自然与文化遗产——泰山上承包一座寺庙,承包费从几十万到三百万不等。"宗教搭台,经济唱戏",原本只是个别香火旺盛庙宇的"独奏",可放在"五岳"之首的泰山,就成了规章严密、组织得力的"大合唱"。这出戏的内容很简单,通过内部竞标胜出的出资人与寺庙所有人——泰山管委会(以下简称"泰山管委")签订合同,前者拥有寺庙规定期限内的管理经营权,并向后者交纳一定的承包费用,而前者再通过香火等收入赚取利润。     

关于普陀宗乘之庙讲解过程中应该注意的几个问题

承德的皇家寺庙久负盛名,但相应的文物讲解水平还有待于继续提升,各座皇家寺庙因历史内涵时代背景不同,讲解的内容和重点也有各有特点。普陀宗乘之庙是皇家寺庙的重要代表,对它的讲解工作尤其是历史文化内涵的挖掘也尤为典型,本文希望通过研究能对其讲解工作有所帮助。     

蒙古族民间艺术与中学美术教学的整合

我们身处内蒙古,这里有着丰富的民间美术资源:草原岩画、民族服饰、图案造型、寺庙建筑、宗教艺术、毡帐艺术等等,无不吸引着孩子们的目光。而在现代文明、外来文化的强烈冲击下,民族观念日渐淡化,生活方式逐步改变,蒙古族民族民间艺术赖以生存的经济基础和文化土壤遭受破坏,传承延续困难,甚至濒临失传或消失。针对这种情况,我们带领学生大量收集民间美术资源,把丰富多彩的蒙古族民族民间美     

大佛的鼻孔

有一位雕塑佛像的工匠,他的手艺远近驰名。当他为一座寺庙雕刻的佛像落成的时候,附近几里的人都跑来观礼,人人都为那座佛像的庄严伟大而赞叹不已。只有一个穿着脏衣服的小孩,一边挖鼻孔,一边说:"这佛像雕得不好!"众人都回头看着孩子,孩子换了另     

求人不如求己

某人在屋檐下躲雨,看见观音菩萨正撑伞走过。这人说:"观音菩萨,普度一下众生吧,带我一段如何?"观音说:"我在雨里,你在檐下,而檐下无雨,你不需要我度。"这人立刻跳出檐下,站在雨中:"现在我也在雨中了,该度我了吧?"观音说:"你在雨中,我也在雨中,我不被淋,因为有伞;你被雨淋,因为无伞。所以不是我度自己,而是伞度我。你要想度,不必找我,请自找伞去!"说完便走了。第二天,这人遇到了难事,便去寺庙里求观音。走进庙里,     

赤峰市国家级重点文物保护单位(15)——清代灵悦寺简介

正灵悦寺位于赤峰市喀喇沁旗锦山镇,是内蒙古现存惟一一座受封镇国公营建的佛教寺庙。灵悦寺全寺有一百多座佛殿经堂,其建筑分为歇山、硬山、楼阁三种,为中国内地式建筑风格。     

寺院投宿指南

山西有个永济县,永济县有个普救寺,普救寺里发生过一段爱情故事。说是一个白富美带着她的丫鬟回老家,路过山西永济,前不着村后不着店,遂住进普救寺里;与此同时,一个男屌丝去长安赶考,也路过山西,住进了普救寺。白富美住在西厢,男屌丝住在东厢,两人一见钟情,后来在一个花好月圆之夜终成其好事。你知道,我说的是《西厢记》,一个发生在唐朝的故事。白富美跟男屌丝一见钟情,这样的故事在今天很少见,不过也算不上多出奇,     

化政治为宗教 以宗教寓政治——避暑山庄周围寺庙的启示

避暑山庄周围寺庙的兴建,表示了康乾时期清朝统治着对宗教信仰的尊重及信仰自由的政策,也表示自己的宗教信仰,体现了政治的开明,容易获得心理认同,取得拥护,减少矛盾。以宗教为号召,增加凝聚力,可以用宗教缩小阶级差别、民族差别,拉近思想距离、情感距离,造成心理认同、心理亲近。用宗教理论推行有利于统治和教化的意识形态,使宗教信仰者容易接受,乐于接受。用宗教语言表明思想、态度、愿望、理想,也容易获得心理认同。以宗教为手段,代替政治、军事手段,容易化解或减轻矛盾,避免矛盾的激化,以最小代价获得最大利益及效果。从避暑山庄周围寺庙可以看出,通过宗教增强民族团结,化解民族矛盾,维护国家统一,保持社会稳定,具有独特而重要的作用。