赣北乡村寺庙神祗来源考索及宗教学分析

通过对13座乡村寺庙的灵位之考察，发现其神祗主要有四个来源，第一是佛教体系，第二是道教体系，第三是当地民间传说，第四是历史人物。这四种神祗交互杂处，几乎无法判断某个寺庙究竟是什么宗教性质。细加调查和分析，不难发现，在香客心中，所有这些神祗都没有特定的宗教教义、宗教组织、宗教仪规、宗教阅历，实际上他们都是同一种宗教面目，都是以地方神的身份享受崇拜和祭祀的。乡村宗教基本上处于原始宗教状态。     

论大连地区民间信仰对宗教文化传播的影响

大连市历史悠久、民风淳朴,民间信仰很多很杂,尤以海神、龙王信仰为最,因其近海也。我们考察辖区内众多寺庙,可见其中供奉的神灵也是来历各异,佛教寺庙中的神灵并非都来自佛教,道观中的神灵更是来自四面八方,由此证明民间信仰对宗教文化影响颇大。     

略论九华山佛教寺庙的建筑文化特色

作为中国佛教四大名山之一的九华山现存寺庙94座,或依山就势,或居高临下,或高低错落,或回旋曲折,形态各异,疏密有致,对称中有变化,天然中见雕琢,表现出独特的建筑特色：寺庙、香道和风景三位一体的布局;因地取势的设计构思;民居化的寺庙建筑造型;善于借物入景的选址巧思.     

幸福的理解

从前,有一座圆音寺,每天都有许多人上香拜佛,香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网,由于每天都受到香火和虔诚的祭拜者的熏陶,蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼,蛛蛛佛性增加了不少。     

成全与迁就

秋天,一少年流浪到寺庙。每到用餐时,他就惆怅地盯着菩萨,像在祈盼什么。大师见他可怜,便催促弟子快些给他送去食物。渐渐地,少年与弟子们熟络起来,再到饿了时便直接让弟子去找大师要食物。弟子匆忙地去找大师,可大师却总想出各种理由推迟片刻后才让弟子备好食物,还吩咐慢些给他送去。如此这般次数多了,弟子疑惑不解地问大师:为何您以前急着要给少年送食,如今却总在故意拖延呢?     

毛泽东的佛教情结

<正>毛泽东是无神论者,但他对宗教却颇感兴趣。他不仅留心读一些宗教经典,而且一有机会也喜欢去寺庙看一看,与和尚们聊一聊,甚至和普通老百姓一起看庙会、玩抽签,也因此留下许多趣闻。昔日唐王朝和尚破酒肉之戒,今日苏维埃法师开结婚之戒1934年7月,中华苏维埃临时中央政府从瑞     

每个人都有自己的美丽

有一位高贵的武士,他是个非常诚实的人。一次,他去拜访一位禅师,当进入寺庙的那一刻,看到高大巍峨的寺院,他忽然感到自己很渺小,觉得非常自卑。尽管他为正义与和平而战斗,在人前他很威武很高大,但他此时此刻仍然无法摆脱自卑的心理。     

最伟大的慈悲

黄昏,寺庙里静悄悄的,香炉里烟雾弥漫,和尚们正在吃晚饭。一个男人悄悄地溜进寺庙,来到功德箱面前。白天,男人曾来过一次,他看到很多人往功德箱里放钱。男人看看四周没有人,便将功德箱放下,从里面往外倒钱。     

雕琢之痛

一个地方建成了一个寺庙,很多虔诚的人都祈求老天能送给他们一个最好的雕刻师,好雕刻一尊佛像让大家供奉。如来佛听到人们的祈祷后,便派了一个擅长雕刻的罗汉化身成雕刻师来到人间。雕刻师在两块备选的石料中选了一块质地上乘的,便开始了工作。可他刚拿起凿子在石块上凿了几下,这块石头就喊起痛来。雕刻师劝它:"不经过细细的雕琢,你就永远是一块不起眼的石头,忍一忍就过去了。"可石头依然不停哀号:"痛死我了,