建设好国家级现代农业示范区早日实现“特、强、富、美”

8月4日,屈原管理区被国家农业部认定为第一批国家现代农业示范区。获此殊荣的全国不过50家,湖南省仅屈原管理区和长沙县两家。     

试论明遗民对屈原的接受

明遗民是一群游离在主流社会边缘的特殊群体。国家的沦亡,民族的危殆,使他们理想受挫,身心受创。在艰难的处境中,他们纷纷把目光投向历史,试图在往圣先贤那里寻得慰藉和力量,屈原就是其中最受关注的对象。明遗民出于现实的需要,他们美化屈原形象,笺注屈原作品,继承楚辞技法进行文学创作,掀起了一股接受屈原的风潮。探究明遗民对屈原的接受情况,不仅对明遗民的精神状态、文化创造有更深刻的理解,而且对屈原接受史的发展流变也具有更深刻的认识意义。     

在王逸《楚辞章句》注文中挖掘屈原形象的原型

本研究属于文化史研究,研究对象是文人心目中的屈原形象,就是后代人寄托于屈原的伦理、情感、审美观念的总体。因此本文主要考察注文,将注文当做注者的著作、注者思想的载体来读解。楚辞研究中往往批判注者的“牵强附会”,然而这些正是本文所珍视的研究对象。为考察漫长文化史上的变迁中的传承,而且是意识或形象这种难以测量的抽象对象,本研究尝试采取以汉文化的最重要载体“汉字”为切入点,用电子文献检索有关字群这一方式。     

有关《九歌·河伯》主旨探索

本文根据屈原的心路历程,屈赋的内容和表现特征,以及相关历史与民俗知识,分析《九歌·河伯》篇的内涵主旨.认为《河伯》不是主祀天河及楚地水神,而是以主祀黄河河神为题,假借一次九河的神游之旅,象征表现出深深的故国之思最终战胜“远逝以自疏”的去国之念的矛盾心态,表现出诗人的爱国的情怀.     

磨砺后的美丽

白玉不毁,孰为圭璋。——题记烈火浴出凤凰,严寒鞭出芳香,激流磨砺圆润,暴风淫雨炼就茁壮。打磨着的人生,困难重重;打磨着的人生,却又异彩纷呈。我们的人生因打磨而精彩,我们的灵魂因打磨而熠熠生辉。听,打磨的声音奏响了,历史尘封的     

海宁端午灵符进入国际论坛

端午,被大多数人认为是吃粽子、划龙舟、纪念屈原的节日。其实它的内容远不止这些,它有着很丰富的文化意义。比如浙江海宁至今遗存的吴越端午民俗事象,近年来引起了国际文化界的广泛关注。     

屈原名与字、姓氏与名字的纵横关联

《史记》所载的屈原名字符合历史实际,原是字,平是名,这从司马迁对人物称谓的调遣方面可以得到证明。《离骚》提到的正则、灵均,是作者从原有名字演绎出来的美名,采用的是文学笔法。屈原两个系列的名字,在意义上存在纵横两种方式的关联,名和字横向关联,真实名字与虚拟名字形成纵向对应关系。屈原两个系列名字的纵横关联,分为两个层次,有表面层次,有内里层次。屈原名字还与姓氏存在意义关联,名字是作为姓氏所含意义的弥补而出现。中国古代姓氏与名字的意义相联结,至迟在春秋时期已经开始。     

元曲中的"三五七现象"述论

元曲家在人生理想的追求上，对屈原（楚原闾）的人生理想表示比前人更大胆的怀疑，而对陶渊明（五柳庄），严子陵（七里滩）等隐士的人生理想表示比前人更热烈的向往。这种“三五七现象”反映了元代文人对社会现实的强烈不满和对改变现状的无能为力，以及传统价值观念所受到的巨大冲击。元英家并无意对屈原的人格进行贬抑，而是用愤激的反语，更加强烈地为屈原抱不平。透过元曲中的“三五七现象”，我们不难窥测到元曲家貌似宁静的心态背后的不宁静。     

翠绕珠围索解人——谈《聊斋志异》的红颜知已情

《聊斋志异》中的红颜知已情缘是作家在现实情感存有缺憾与科场失意后的自我设计与自我疗救。故事中的女性形象最重要的品性是其对书生人生价值、学识举业的认同；男性形象的性格主体是具有“情痴”的特性。作津津乐道于此的原因一是科场蹬蹭后翘盼知已奖掖的真实心态的反映；二是对现实情感缺憾的艺术补偿。从化品味上分析，这类内容的小说实出于作家泄导郁闷、平衡心理的游戏动机，作家虽自比屈原、李贺，但相比之下，他对知已之情的理性认识却略显偏狭。     

论历史剧《屈原》的艺术创新

郭沫若站在时代的高度，以历史人物和历史事件为燃点，以现实主义的时代精神相灌注，而使“屈剧”产生无以伦比的艺术魅力和深远的现实意义，他的诗意化的艺术表现和超越式的艺术思维，更为作品增添了人的光彩。