误读的屈原

据说有个天才创造了一种万能的高分作文模式——屈原向我们走来……只要考生在作文开头引进了这句话,作文境界立即攀升,高分立等可取。比如高考作文题为山的沉稳,水的灵动,可以这样写:屈原向我们走来,他的爱国之情,像山一样沉稳;他的文思,像水一样灵动……如果中考作文题是人与路,这就更好办:屈原向我们走来,他走的是一条什么样的路呢……最简单的是这个中考作文题——那一幕,我难以忘怀,可直接引进:屈原向我们走来,峨冠博     

书卷多情似故人

在人散后,一钩残月天如洗的静夜,在翠山脚下,抑或在银河飘落的清瀑之旁,有一座竹亭、一本书,均可一洗尘心。书,或是屈原的问天悲愤,或是嵇康的劝酒佳令,或是司马相如的上林、陈思王的洛神美赋,或是周邦彦的清平小调、辛稼轩的山河感慨,甚至是林妹妹临死前仍不免挂念的诗本子。只要是好书,是美文,均可怡情养性。     

"苏世独立,横而不流"——对屈原思想情感的再认识

屈原的思想情感是历代屈骚研究的一个重要内容.从汉至今,多数研究者只肯定他的爱国情怀,而对其个性的评价却往往失之偏颇.本文从社会性和个性两个方面去认识屈子的思想情感,并对其思想根源进行了探究,以发掘其现实意义.     

屈原的人格之美

屈原是我国古代最伟大最富有个性的诗人之一。他以宏富的文辞、超绝的才情、饱满的激情创作了一系列灿烂夺目的作品,《离骚》更是他人格的集中体现。《离骚》作为长篇巨制,所表现的思想内容是极其丰富的。关于它的内容层次历来有各种各样的分法,我以为,可将其分为三个部分。诗的前面部分是从自己的身世、品质、修养和抱负写起,回溯了自己辅佐楚怀王所进行的改革弊政的斗争及受谗言被疏的遭遇,表明了自己决不同流合污的政治态度与“九死未悔”的坚定信念;中间部分是借女劝告、陈词重华,总结历史上兴衰成败的经验教训,阐述了举贤授能的政治主…     

屈原人格的孤独性

屈原人格开启了中华民族的人格风范,成为几千年来沉淀在人们心中的人格美的典范。本文试从屈原经历的三个层次的内心冲突(即坚持理想与屈从世俗的冲突,去与留的冲突,生和死的冲突),揭示屈原人格的孤独性。     

儒者性情——从三篇赋来看陶渊明

本文从陶渊明的《归去来兮辞》、《感士不遇赋》和《闲情赋》三篇辞赋来探讨和理解陶渊明退居的生活状态以及其时诗人的心理状态。笔者认为,陶渊明是作为一个深具儒者心怀的隐士而存在。相对比较而言,陶渊明不似庄子,而近于屈原;不似屈原,而归于一介儒者。     

从对历史人物的误读说开去

我在教读戈宝权先生的《汨罗行》一文过程中，曾经遇到这样一个问题：学生在谈他们心目中的屈原形象时。有如此一说，即“屈原不识时务；屈原之死，不得其所”。     

瞻前顾后走好人生路

"瞻前顾后"最早出自于屈原的《离骚》:"瞻前而顾后兮,相观民之计极。"瞻,向前看;顾,回头看。瞻前顾后,指看看前面,又看看后面,古时形容做事之前考虑周密慎重,现在人们常用它来形容顾虑太多、犹豫不决的样子。其实,瞻前顾后何尝不是成熟的人生态度呢?瞻前,是人们主动对未来的预测和对世间万物动态发展变化的把握,它不是好高骛远,也不是畏首畏尾,而是为了寻找正确的方向,选择合适的道路,以便更好地前行。     

杜浚与屈原

在中国诗歌史上,杜浚最尊屈原,认为屈原开创了中国诗歌"缘嗔而作"的优良传统,而屈原之后动人心魄的优秀作品也无不是"缘嗔而作"的.屈原自称其诗歌乃"发愤以抒情",即杜浚"缘嗔而作"说的理论根源.在杜浚看来,"风骚"传统的核心是"真",凡是继承和弘扬了"风骚"传统的杰作都是"真诗".他洞察诗坛积弊而忧患诗道遂亡,乃睥睨一世、疾言厉色地诋诃昧者,振臂大倡为诗首要在于"真"的"贵真说".     

“女媭”：屈原灵魂的象征符号

关于《离骚》中的＂女媭＂形象,一直众说纷纭,有＂原姊＂、＂侍妾＂、＂使女＂、＂巫女＂等诸说。这些观点都有一个共同之处,就是把女媭视为一个真实存在的形象,通过博引旁征来证明＂女媭＂的身份。如从符号学的角度来解读＂女媭＂,将其看做一个凝结诗人情感、表现诗人灵魂的象征＂符号＂,则更能深刻地体会屈原愤激痛苦的情感跌宕和其傲然不屈的灵魂。