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91.
熊良智 《四川师范大学学报(社会科学版)》2001,28(6):53-58
秦汉以来,不少学以舜与二妃解读《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》,并成为楚辞研究中最有影响的代表。用历史传说人物指代神话形象,这是一种历史化的诠释方法。尤其不依据学作品的语言本,这种诠释就更带有了一种先行的故事去强调一种现实人生的男女本偶的伦理关系,这是中国史官化精神的态度,也是家国同构的中国古代伦理价值观念的体现。 相似文献
95.
97.
论从屈原到宋玉的四大转型 总被引:1,自引:0,他引:1
宋玉是战国晚期楚国著名的辞赋作家,历来与屈原并尊为"中国文学之祖".但屈原是楚辞的代表作家,而宋玉则是楚赋的代表作家;屈原所创作的楚辞重抒情,而宋玉所创作的楚赋重体物;屈原喜犯颜直谏,宋玉好微辞讽谏;屈原崇高伟大,宋玉自然亲切.从屈原到宋玉,实现了由楚辞向楚赋的转移、由缘情向体物的嬗变、由直谏向曲谏的发展、由崇高向世俗的回落.这些都标志着中国文学的重大转型,对后代作家及其文学创作产生了深远的影响. 相似文献
99.
刘玉娇 《牡丹江教育学院学报》2010,(3):5-6
出身与地位的不同,造成了屈原和宋玉作品在气势上的差异;人格魅力的不同折射出二者笔下不同的抒情主人公形象;人品志趣的不同,使两人笔下的女性形象大相迥异;不同的个性和人生追求决定了他们作品侧重点的不同。言为心声,文如其人,屈原和宋玉在出身、地位、人品人格、志趣个性等方面的差异,使得他们虽然同为楚辞代表作家,作品却呈现出迥异的风貌。 相似文献
100.
刘文涛 《南昌教育学院学报》2010,25(6):26-27
至今,屈原的故事仍然在广为流传,屈原仍受到百姓的敬佩爱戴,百姓爱的是他身处逆境仍心系百姓。他的《离骚》世代传唱,不仅是因为《离骚》中的深刻内涵,更因为通过离骚,我们充分感受到了屈原的人格魅力,感受到了他那种宁死不屈的精神。 相似文献