敬告读者

近读人教版高中《语》言注释，偶有所得，列叙于下。     

屈原《九歌》悲剧意蕴探析

屈原《九歌》以祭神的形式，创造了一种独特的抒情方式。诗中诸神的形象和性格，浸润着诗人的思想和情感。蕴含着诗人在困境中对生命人生社会的思考和体验。诗歌祭神，实质是祭奠诗人的人格理想以及苦闷的灵魂，是诗人寻求超脱，自我拯救的一种方式。     

两汉屈骚论争刍议 罗建胜

两汉时期由于学术思想的不同,对屈原及其作品的评价也不同。以道家思想为主的刘安、司马迁与以儒家思想为主的扬雄、班固之间存在分歧;同是以儒家思想为主的扬雄、班固与王逸之间亦有分歧。     

屈原与荆楚文化传统

屈原是我们中华民族可称之为“民族魂”的第一人，他执着的爱国主义精神、疾恶如仇的批判意识、坚持理想、宁死不屈的斗争意志，影响了一代又一代的进步作家。     

简论《离骚》的语言艺术成就

屈原创作的《离骚》在语言上所取得的艺术成就,主要表现在:第一,《离骚》句式以杂言为主,参差错落,灵活自由,具抒情性;第二,《离骚》继承《诗经》比兴手法,风格瑰奇浪漫;第三,大量吸收楚地方言入诗,辞采丰富,语言华美,寓意深刻。     

《屈原列传》注释辨疑

人教社高语第六册《屈原列传》中：“怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定,上官大夫见而欲夺之,屈平不与。”教材下注“夺”为“强取”;“不与”是“不给”的意思。人教社《教师教学用书》翻译为“怀王派屈平制定国家的法令,屈平起草还没有定稿,上官大夫看见了就想强取,屈平不给。”     

漫谈屈原悲剧精神的文化意义

2000多年前,屈原在得知秦国大将白起率兵攻破楚国国都郢的消息后,抱着悲愤和绝望的心情来到泪罗江畔,沉江而没,以实现自己“伏清白以死直兮”的诺言。他所选择的道路是许多后来的传统文人命运的轨迹。纵观中国文化史和文学史,我们就可以发现屈原之死不是这个悲剧的谢幕,而是这个悲剧的开始。     

浅谈《九歌》中的南楚巫祭文化

屈原时代,中国南方依然保持着势力强大的原始宗教和巫术文化,带有神秘的和浪漫的感情色彩,其表现在文艺审美领域,这就是在屈原身上表现出来的楚巫文化。《九歌》中鲜艳夺目的艺术形象,瑰奇绚烂的想象,都带有明显巫文化的色彩,屈原上结巫成之遗则,下开史迁之绝唱,《九歌》记巫,声色楚楚。     

2007年韩国庆州屈原及楚辞国际学术讨论会综述

由韩国东亚细亚比较文化学术会议和中国屈原学会联合主办的“2007年韩国庆州屈原及楚辞国际学术讨论会”于7月6日至10日在韩国东国大学校召开。参加会议的有来自中国大陆、台湾地区及韩国的著名楚辞专家、汉学家共34人。韩国东亚细亚比较文化学术会议崔溶澈会长、中国屈原学会方铭副会长、韩国东国大学校庆州分校孙东辰总长及东国大学校洪起三前总长等先后在开幕式上致辞。开幕式由中国屈原学会常务理事、韩国东国大学校朴永焕教授主持。本次会议共有25位专家发表了论文。具体内容综述如下。     

屈原研究的新探索——彭红卫著《屈原的文化人格研究》序

彭红卫目前工作的所在地是三峡大学,地处宜昌,那里正是屈原的故乡。据我所知,他在就读硕士研究生期间就以研究屈原和楚辞为职志,其硕士毕业论文《屈原的悲剧人格研究》以全优的成绩通过答辩,并获得校内外评审专家佘斯大、何新文等教授的一致好评,如佘斯大先生认为：“作者大胆的提出了前人似乎没有或很少提出过的观点,言之颇能成理,也具有相当的说服力。”硕士研究生毕业以后,他继续专注于屈原和楚辞研究,发表了一系列的研究论文。而《屈原的文化人格研究》（华中师范大学出版社,2007年版）这部专著可以说是他近年来研究成果的结晶。