岩画本质的哲学反思

正如它的名字(rock art)所示:自19世纪被发现以来,世界范围内学科意义上岩画的研究主要集中在考古、艺术学界,由此建立的岩画学概念、范畴通常都是以考古学或艺术学为基础的。其实,若充分考虑到岩画是一种视觉图像存在这一事实,我们认识、理解它的途径首先应该是描述分析其内在形式结构、探索其意义及其使用。只有这样,我们才有可能构想出一个将贺兰山岩画视为视觉语言符号系统和等级化形式单位组合的岩画理论,也能把它还原到历史文化语境中发现这种"依类象形"的视觉图像符号就是古人所说的"书"、"文"或者"名",一种以羊为基础形式的象形表意石头文。     

汉字寻根

人要寻根,字也要寻根。50年代,考古学者发掘出五千年前的西安半坡遗址,其中彩陶上有分散的几十个刻划符号。有人认为这或许是甲骨文的祖先。70年代,考古学者又发掘出六千年前的临潼姜寨遗址,其中彩陶上有分散的刻划符号102处之多。又有人认为这或许是甲骨文的祖先。     

异彩纷呈的草原书画

"极目青天日渐高,玉龙盘曲自妖娆.无边绿翠凭羊牧,一马飞歌醉碧宵."美丽的草原总是让人心驰神往,草原书画院、草原书画网、草原岩画、草原版画等等异军突起,也有越来越多的学者热爱草原,关注草原.草原文化的领军人物促动了草原文化走出了草原,奔向世界.草原文化的发展无疑也会带动草原书画文化的日新月异,使得如今的草原书画呈现出异彩纷呈的繁荣面貌.     

赤峰市全国重点文物保护单位（第七批）之十四：克旗新石器时代至南北朝——克什克腾岩画群

内蒙古克旗境内岩画群属石刻类,由百岔河流域岩画、砧子山岩画、西拉沐沦流域岩画、土城子岩画（又称苇塘河岩画）四部分构成,共23处,90组,400余个单体图像。其年代上限可追溯到新石器时代,历经青铜时代,直至南北朝时期,绵延时间达六千年之久。基本特点有三：1、内容丰富,生活色彩浓重。狩猎是岩画的主题内容,且主要是猎鹿。全部岩画中,出现了鹿、马、骆驼、虎、牛、狗、猪等多种动物,而绝大多数岩画个体是鹿。     

左江岩画:骆越求花仪式场景记录雏形文字符号

学术界对左江岩画蕴育的文化内涵及其作画动机的研究至今仍是众说纷纭,莫衷一是.笔者受婴儿睡姿和雏形古壮字“(人)”的启迪,通过对左江流域壮族“(苄)”生殖崇拜及其民间宗教信仰仪式的剖析,认为左江岩画人形图像应该是骆越先民在人口面临危机时举行求花仪式场景记录的一种雏形文字符号,代表婴儿.之所以把仪式场面以符号形式再现于悬崖峭壁上,构拟出一个芸芸众生的仪式情景,为的是让人们从这情景中重温和体验这些符号意义带给他们的精神寄托和心理慰藉,减缓人们的紧张情绪与慌乱心理,消除了人们的心理绝望.     

贺兰山射猎岩画中的体育形态浅谈

贺兰山狩猎岩画的题材多样,内容各异,所表现出来的原始体育形态也不尽相同。为了更清楚了解体育的原始形态,首先进行狩猎图像形态分析与解读,通过不同的形态动作的分析让读者对体育的雏形有更直观的了解。     

贺兰山岩画美感的宏观结构

我们能知觉到的贺兰山岩画的真实就是某种物体的形状,也即由一定的点、线、面要素组成的形式.有象性、节奏感和情感态度是一些贺兰山岩画能指层面的显著特征,并由此构成了其美感的宏观结构.一些贺兰山岩画千类万象,或实象或虚象,形体或正或斜,各尽物形,奇古生动.其间充盈着动态的节律,既能带给我们以鲜明的静态节奏感和平衡、宁静感,又不断唤起我们的情感,愉悦我们.     

花山岩画的体育文化基因及其价值剖析

花山岩画表现的壮族原始体育，产生于图腾崇拜，其基本图形是具有蛙形动作和韵律的身体语汇。对岩画内容的分析表明，在岩画制作的时代，原始体育与娱乐、宗教祭祀活动相互交融，是与原始信仰、舞蹈、强身健体等结合在一起的文化形态。作为一个历史参照物，花山岩画使人们看到当今壮族传统体育的传承与创新。