河套文化遗产英译的问题与对策——以阴山岩画外宣翻译为例

文章对阴山岩画旅游外宣翻译的跨文化交际翻译现状、翻译原则、方法和策略进行系统的调查和研究。从跨文化角度通过中英旅游文本的对比分析发现目前阴山岩画旅游资料译文中存在的主要问题,提出跨文化交际翻译的译文不仅要尽量地保留原有自身信息传递的准确性、传播所蕴含的丰富中华文化、顺应西方译名受众的语言思维模式、社会文化规范和期待视野及审美情趣,而且还要尽量保证译文的话语感染力和可接受程度,达到旅游外宣的跨文化交际翻译意图。并以阴山岩画外宣资料的翻译为研究案例,详细探讨影响其译文的各个要素,并最终总结出一些实用旅游外宣资料翻译的策略和技巧。     

阴山岩画的造型特征

岩画是造型艺术 ,岩画的造型有其深在的规律性和艺术特点。从美术造型的形态可归纳为剪影式、复合式、夸张式、抽象式等基本类型 ;这些造型还具有实用性、象征性、随意性和完美性的基本特征     

西藏岩画中原始体育图像的解读

岩画是现存最早的图像形式,图像的出现远远早于文字记录功能的产生,且与原始人类的生活密不可分,而西藏岩石上所留下的原始体育图像是前体育形态.因此,对岩石上体育历史的研究,对从性质上认识图像与原始体育的联系有重要的意义,而且这也为我国体育史的研究提供了极有价值的新信息和新资料.     

从吴家川岩画与甲骨文的比较看书画同源

在《史记—匈奴列传》中记载了西北戎羌诸部与中原华夏民族有着很深的渊源,例如夏禹就被认为出自羌系民族。在殷商甲骨文之前中原华夏应有一个图画文字的时代,而与华夏民族联系密切的西北戎羌的岩画,就是这种图画文字的留存。因此将殷商甲骨文与早期戎羌岩画相互参照相互解释是可行的。在上古时代太阳神崇拜在我国广泛分布着,甲骨文的＂昊＂所表现的形象与吴家川岩画上的形象非常相象。文章试将甲骨文中与太阳有关的＂皇,帝,昊＂等字与甘肃省靖远县吴家川岩画相比较,以此印证书画同源的理论,为当代中国画的创作提供可以借鉴的依据。     

左江岩画——壮族方国的门神

以花山壁画为代表的左江岩画自现世以来,就引起了政府部门和专家学者的极大关注。各种考察和研究延绵不断,但由于壮族没有文字历史记载,因而对左江岩画的研究一直成为壮族历史研究最富争议的课题之一。从左江的地理状况、壮族语言、习俗和文化等方面进行再考察,认为左江岩画是左江土著壮族古方国为守卫边境,用巫术（左江壮语称为“芒”音am：）在国门上所设立的门神,这样的说法应更为符合历史事实。     

岩画的审美意识

世界上遍布着岩画,岩画有着自己的世界,它以图像的形式阐释着人类四万年的历史。各地的岩画虽具有地域性、民族性的差异,但创作岩画的远古人们的审美观有着共性。     

简析原始舞蹈符号的思维特征

巫术思想产生于人类石器无文字时代,是人类最初的思维阶段。岩画就是原始人类在思维自然界各种事物的过程中的杰作,是原始先民思想感情的符号。舞蹈是原始人类与神对话的一种仪式,求平安和其他各种愿望,在群体癫狂中表达对神的敬畏。     

从岩画看西夏王朝军事体育活动

建立在宁夏、青海一带的西夏王国,在长达两百多年的时间里,不断把党项族的政治、经济、军事、文化和艺术推向一个新的发展高度.文章对西夏岩画产生的社会历史背景进行了阐述,深入分析了西夏岩画军事体育活动的内容和特点.     

从岩画看西夏王朝军事体育活动

建立在宁夏、青海一带的西夏王国,在长达两百多年的时间里,不断把党项族的政治、经济、军事、文化和艺术推向一个新的发展高度。文章对西夏岩画产生的社会历史背景进行了阐述,深入分析了西夏岩画军事体育活动的内容和特点。     

The Art of Stone： Records of Ethnic History of Guizhou

Guizhou Province, located in southwest China, boasts numerous mountains and valleys. Over the sweep of history, local people have created many calligraphic and painting works on cliffs and rocks, leaving much information about the culture and traditions of the ancient society.[第一段]