惯习理论下《易经》中动植物隐喻英译研究——以汪榕培译本为例

作为儒门圣典、六经之首,《易经》借助丰富的动植物隐喻阐述了人与事物发展变化的规律,隐喻翻译也成为《易经》外译的难点。隐喻不仅是一种修辞手法,更是一种人类思想映射的认知过程。汪榕培先生的《英译易经》对隐喻的翻译传神达意,有效再现了《易经》的智慧和文化。翻译是一种具有社会现象的实践活动,译者自身主观因素和社会客观因素均影响译者的翻译行为。该研究旨在通过布迪厄惯习理论分析《易经》汪译本中动植物隐喻翻译策略和方法,探讨汪榕培翻译惯习形成的动因。     

城市青少年身体活动的家庭影响因素———基于文化资本理论的视角

以布迪厄的文化资本理论为基础,运用文献资料法和问卷调查法,在了解青少年身体活动特征的基础上,探究家庭文化资本对青少年身体活动的影响。发现,家庭具体化、制度化与客观化文化资本对青少年身体活动的影响并不具有一致性;家庭具体化文化资本显著正向影响青少年身体活动水平,即家庭具体化文化资本存量越高,青少年中高强度身体活动和总身体活动水平越高;家庭制度化文化资本、客观化文化资本则对青少年身体活动具有消极影响,延长了青少年每天静坐时间,促成静态生活方式,不利于健康身体活动行为的塑造。认为,当前我国社会并未形成以家庭文化资本为界限的稳定身体活动惯习,父母的教育理念、培养方式可能在其中起到关键作用。     

家庭对文化资本的影响

“文化资本”是布迪厄提出的一个重要的社会学概念，在社会区分中扮演着重要的角色。“文化资本”再生产在某种意义上也是社会结构的再生产，家庭是其主要场所。“文化资本”既是累积性的，也是传承性的，并且和其他类型的资本之间存在着相互转化。家庭中各种类型的资本对文化资本的获得和继承产生着重要的影响。     

基于场域理论的高校三维权力结构分析

布迪厄把社会场域里竞争的资本划分为社会资本、文化资本、经济资本,三者在场域中为争夺制度高位和权力资本不断进行博弈和竞争,在高校这一特殊场域中社会资本与行政权力、文化资本与学术权力、经济资本与市场权力的相互转化与竞争最终将形成象征性资本,象征性资本则是行政权力、学术权力和市场权力的合力.     

河南省大学生自主锻炼心理机制探析——基于布迪厄惯习理论的思考

运用文献资料等研究方法，对河南省12所普通高校大学生参与自主锻炼的心理因素进行调查，分析和论证目前河南省大学生参与自主锻炼的心理问题以及心理因素之间的关系。通过借鉴布迪厄“惯习”理论，以大学生亲身参与锻炼实践为突破口，提出培养大学生参与自主锻炼的志趣、加强大学生亲身锻炼实践的磨砺、构筑大学生参与自主锻炼的“惯习”等实施策略，为落实“健康第一”的指导思想提供借鉴。     

德国大学教师偏爱科研的职业行为倾向——一种资本理论的分析视角

本文从布迪厄资本理论的角度分析了德国大学教师偏爱科研的职业行为倾向.文章的分析表明,基于德国大学的场域结构特征,科学资本对于德国大学教师在职业上的发展起着决定性的影响,它的资本价值要远高于教学资本.因此,德国大学教师相对而言倾向于对科学资本的获取和积累,而把教学资本放在了相对次要的地位.     

博弈性融合——政务微信传播实践的场域视角

以布迪厄的场域理论为出发点,基于对南方Z市政务微信编辑的深度访谈,本文研究认为,政务微信生产实践宜理解为新闻场域与政治场域两种文化逻辑之间的融合与冲突,理解为其间各行动主体之间的博弈。具体地,政务微信的融合形态有四,即,"忠"且"传","忠"而不"传","不忠"而"传","不忠"且"不传"。融合中的冲突性元素源于各自相异的场域逻辑,显现为融合中的行动主体--行政领导与微信编辑--在投入与效果、有为与无为、代际差异三方面的博弈。不过,两大场域在目标上可能的一致性,即,政治安全前提下的市场致效,使得政务新媒体仍存在有机融合的空间。基于此,本文尝试性地将我国政务新媒体实践概括为"博弈性融合"。     

唐代科举考试公平性的审视——基于布迪厄资本理论的视角

科举制度作为中国古代社会的考试选拔制度,自隋设进士科至清末诏令废止,历时1300年。其中,唐代是科举制度的确立和奠基时期,既具有任人唯贤、任人唯才的公平、公正理念,又带有利于士族请托奔竞、干涉选录的制度漏洞。以布迪厄资本理论为视角,对唐代士族子弟与寒门素士在经济资本、社会资本、文化资本三方面的优劣势进行比较,审视其公平性。     

布迪厄的教育社会管理思想

布迪厄认为,以教育为基础的符号权力逐渐取代以暴力为基础的物质权力,使当今的社会管理呈现出温情脉脉的一面。这种新的社会管理模式,运用误识策略,改变的只是权力的表现形式,权力的本质并无丝毫变化,从而缓和了矛盾,改善了关系,使社会得以延存和发展。     

主动转变教学惯习 提升教师专业品质

法国著名思想大师布迪厄试图建立一种实践理论,可以用来分析特定的群体或个人实践的机制,这便是围绕场域、惯习建立的理论。他的惯习理论认为,惯习是持续的、可转换的倾向系统。成为本课题教学惯习提法的理论支撑。布迪厄认为惯习具有下述特征:①惯习具有相对普遍性与绝对特殊性。相对普遍性是指,惯习总是为同一阶级或群体的所有成员所共有。