唐代试赋的命题研究——以试赋题目与九经的关系为中心

唐代试赋有从前代文献特别是儒家经典中命题的习惯,从现存文献看,出自《礼记》的题目最多,其次为《尚书》、《左传》、《周易》、《周礼》、《诗经》,没有出自《公羊传》、《谷梁传》和《仪礼》的题目。由于科举制度的影响、唐人对九经的认识不同等原因,使得九经在唐代冷热不均,由此也形成了试赋命题中的这种现象。     

宋初“变家为国”过程中的“崇文”模式———以太祖太宗两朝为例

五代“变家为国”的频繁发生。引起了宋初帝王对如何让家国稳定长久的传承下去这一问题的高度重视，并为此进行了重大的战略改革。本文通过宋初在振兴文化文学方面的诸多措施，试图勾勒出一个不同于历代的宋代文教走向轨迹，并且说明它形成的深刻原因。     

清朝中期武科举考场管理问题与治策

武科举对武术发展具有直接重大影响,武科举问题聚焦社会形势及问题。梳理分析了清代武科举考场管理存在的问题、应对方策,指出管理工作做得细致、严密,效果较好,值得借鉴。     

认识和掌握古代科举知识——《范进中举》教学实录

师：同学们，一提到考试，你们都比较紧张吧。可是在清代，有一个人却不怕考试。他从青年时期走进考场，一直考到50多岁仍然毫不气馁，你们知道他是谁吗？     

晚明科举文化生态下的交游场域及意旨——以“江西五大家”之一的杨以任为例

明代晚期,生活在科举文化生态中的文士彼此间交游日益频繁,且呈现出"抱团"现象。文士间的交游在科举仕进和力图接近政治权力话语中心的强烈意愿刺激下,个体间的日常交往活动带有某些功利色彩和现实意图。以"江西五大家"之一的杨以任做个案研究,可以折射出晚明士大夫在科举文化生态中的生活样貌。杨以任的交游场域从空间层面看,大致可分为江右乡贤和南都名士群,而从社会结构权力体系来看,又可分为文社领袖、同年同僚及生徒后进三个社会群体,这些群体间交相渗透与融合,共同构成了晚明科举文化生态下的士夫交游场域。     

废名小说《桥》的象喻语言

废名的长篇小说《桥》被誉为一部“破天荒”的“创格”作品。它在语言层面表现为一种“象喻”的特征，大量运用“转喻”和“隐喻”，既表现了艺术思维的具象性，也表现出作者对理趣与观念的钟情。同时，废名的比喻还兼有一种叙事功能。论文正是力图从语言的层面具体揭示《桥》的诗性特征的生成，并试图提供一种解读文本的微观诗学的视角。     

度尽劫波兄弟在 相逢一笑泯恩仇——简论王禹偁、冯伉在商州的情结表现

北宋王禹偁、冯伉是科举同年，才干学识匹敌，但彼此友谊在同朝为官中出现波折。宋淳化年间，二人在商州相遇，又重修旧好。文章目的在于探讨他们在商州的情结表现，分别从商州之前隔阂出现、商州相处隔阂消除、商州友谊重新建立三个方面论述，并归结出冯伉对左迁商州的王禹僻在精神状态、诗歌创作上起到很大影响作用的结论。     

关于阅读意义的七个观念

关于阅读的意义,我们可以说出来十条二十条。我这里也有七条,其中一些属于我个人的表述,也有一些是对他人表述的引申——一、阅读是一种人生方式。阅读是对一种生活方式、人生方式的认同。阅读与不阅读,区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。阅读的生活和人生的那一面,便是不阅读的生活和人生。这中间是一道屏障、一道鸿沟,两边是完全不一样的气象。一面草长莺飞,繁花似锦,一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和