从唐代科举诗看及第士人心态

唐代出现大量与科举直接相关的诗歌即科举诗,它是反映唐代科举活动及其在此活动中心理的诗歌,其中及第抒怀诗主要抒发了士人及第时的心理感受。士人由于性格、文化背景、人生境遇等差异,在及第时表现出种种不同的心态：春风得意、志得意满之情;心存感激、感恩报德之意;清醒认识、平静对待之心;业成身退、归隐山林之念。     

唐五代科举怀挟政策的变革与实际影响

如何对待科场怀挟是唐五代科举政策的一个内容,唐人对此的认识也处于探索阶段。允许考生怀挟书策被认为是唐帝国信心取士的体现,禁止怀挟也被认为是革除科场舞弊的重要手段。唐五代进士科允许考生怀挟的书策涵盖经、史、集和韵书、字书、类书等,间接地促进了当时的文化建设事业。本文检讨了唐五代怀挟政策的变革历程,并结合宋代的新情况来反观之,认为科举怀挟书策的需要促进了唐五代小型类书的编撰,也间接地催生了宋代坊刻事业的发展。     

宋版《礼记》

礼记二十卷 宋郑玄注 宋刻本 存五卷 卷一至卷五 《礼记》是孔子后学所记有关礼的文字,西汉时戴德、戴圣删其繁复,分别选编成书。戴德选编的85篇本叫《大戴礼记》,在传世过程中若断若续,至唐代只剩下39篇。戴圣选编的49篇,即我们今天见到的《礼记》。也称《小戴礼记》。东汉末年,经学家郑玄为《小戴礼记》作注。元延佑中,行科举法,定《礼记》用郑玄注。自明永乐中敕修《礼记大全》,改用元代陈潞《礼记集说》,始废郑注。     

中国精品档案解析之二十一 金榜题名时:清代金榜解析

2005年6月21日,联合国教科文组织宣布,中国清朝科考金榜被正式列入<世界记忆遗产名录>.此次通过世界记忆工程国际咨询委员会第七次会议评审的是公元1894年(光绪20年1公示于长安街的大金榜,长19米,高0.89米.该金榜为黄纸、墨书,钤盖"皇帝之宝"的朱印,用满、汉两种文字书写,满文从左向右,汉文从右向左,两种文字的年月日落款相汇于榜中之处,中间则是用满、汉文书写的巨大的"榜"字.     

专题

教育出版可谓大矣!一则规模大,一则话题大。昔时坊刻,十之八九为课本,无非蒙学之本、四书之注。近代出版亦然,商务中华借废科举立新学之势,顺潮流,乘风帆,几乎垄断了全国中小学教材的编写与出     

试论科举文献的独特性与专门性

科举文献是直接记载科举制度及其运作历史的文献,在类型和分类上具有独特性与专门性,因此有必要建立专门的科举文献学来研究科举文献的产生、发展、整理保存和利用,通过充分利用科举文献把科举学的研究推向深入.     

积善之家:苏州"贵潘"的另一面

清代苏州的潘氏家族主要有两支。一支以诗书传家,在科举仕途上取得巨大成功,以致高官显宦世代不绝,俗称贵潘;另一支则致力于经商,积聚了巨额财富,赢得富潘之名。二者都是苏州著名的世家     

废液压油的回收和再生分析

废液压油如果不被合理回收,就会污染环境。其实,回收的废液压油只要经过一定的再生处理,质量就可以达到新油的标准。但是,回收废液压油时要注意回收方法。废液压油如能按要求科学回收并正确选用再生工艺,注意操作程序和具体措施,就可以变废为宝。     

科举兴起的价值反思

科举兴起对于学校发展起到了某种制约和导向的重要作用;科举时代的特殊产物——"绅士"更积极参与了"大一统"皇权下基层社会教化的实际治理;以公平参与为前提的科举考试加速并活化了社会阶层的向上流动,而科举背后的教育价值取向厘定和士子人格的实际素养提升也为封建社会统治注入了生机活力。凡此种种,均极大地稳固了专制主义中央皇权的社会基础。