关于乡闱的记忆、叙述与想象——以清代士人笔记为中心的考察

清代笔记史料中谈到乡闱的很多,而记载乡闱之中“鬼神精怪”的文字更多。从今日的唯物主义观点来看,这些故事都有可能是虚构的,但是它们所表现出来的历史情景与创作者和传播者的心态与观念却是真实存在的,而我们所要了解的恰恰是这种文字背后的清代社会情况以及处于其中的士人阶层的心理。本文即试图由这一思路出发,对清代笔记史料中关于“乡闱”的文本进行一个系统的分析和考察,以揭示出清代士人特殊的文化心理状态。     

“延祐科举”与四书学官学地位的制度化

元仁宗皇庆、延祐年间的恢复科举,对四书学的发展产生了重要影响。朱熹的《四书集注》成为士子考试最主要的依据,这使得四书学的发展与国家权力制度实现了有效链接,四书学的官学地位最终实现了制度化。这一过程包含着深刻的政治元素,这就是蒙古统治者追求“政权的合法性”与汉族儒士追求“文化的优越性”的需求,两者在科举考试中均得到了满足。     

高校无奈举措凸显教育荒地

拜读杨支柱先生大作<高校有权禁止大一学生买电脑吗>,觉得其观点十分正确.不要说从法律的视角,即便从常识"因噎"不能"废食"的角度来看,高校禁止大一新生买电脑,也是荒唐的.……     

从早期江南三书院看书院教育、科举制度的互动关系

早期鼎峙江南三书院,尤其是东佳书堂(义山书院),乃我国早期书院发展的规范化的标本。早期书院始终普遍存在修德(家传教义)应试(期取青紫)的双重使命,书院教育与科举制度是有相互补充和相互促进的作用。     

贾平凹创作的自卑心理层面探源

在贾平凹的人格背景中,导致他自卑的因素主要有两个方面,即其早年的心理创伤和孱弱的身体所带来的属于他个人的自卑,以及其“乡村情结”浸润中的对城市的自卑。贾平凹的创作活动是典型的超越自卑的补偿性活动。     

科举与家族:墓志所见北宋临城王氏家族的兴起

王氏家族是北宋临城的名门望族,族人王鬷进士及第,官至参知政事、知枢密院事。王氏家族的兴起和北宋时期独特的社会历史环境密切相关。宋朝重文轻武,以科举取士为主要选官方式。社会各阶层都重视科举,平民寒士甚至视科举为改变自身及家族命运的唯一选择。王氏家族就是在此历史背景之下发展起来的。依据新近出版的《北宋临城王氏家族墓志》,结合宋初科举大发展的历史背景,详细论述了科举仕宦与王氏家族兴起的关系。     

第二届“科举制与科举学”学术研讨会在上海召开

2006年10月27日，由上海中国科举博物馆、厦门大学考试研究中心和上海嘉定博物馆主办的“科举文仑与科举学”学术研讨会在上海市嘉定隆重召开。这是继2005年科举废止百年，由厦门大学举办的“科举制与科举学胃际学术研讨会”后，又一次科举学术研讨的盛会。     

“辛苦,可我愿意!”

我一直觉得,辛苦,可我愿意这句常常挂在爷爷嘴边的话,是他一生的写照。哎哟哟——每次我回到老家,这声音就一直敲击着我的耳膜。我知道,奶奶正躺在床上痛苦地呻吟。就在这绵绵不绝的呻吟声中,爷爷不是给奶奶揉腰,就是捏胳膊,似乎只要他忙个不停,奶     

彼岸的诗性关照——废名小说解读

从废名小说中的中心意象、言说策略两个角度。揭示废名对现实人生的诗性关照是借助“彼岸意识”实现的;在此基础上探究废名对现实人生的诗性关照,其实质是对苦难的化解和对现实的对抗。废名的小说着眼于彼岸意识的诗性书写,给当代审美功能缺失的中国文学以诸多启迪,这正是废名的文学史价值之所在。     

废旧电脑的回收与利用

分析了废旧电脑的污染与危害,介绍了国内外废旧电脑的回收与利用情况,结合我国实际,从多个角度对废旧电脑的回收与利用提出了建议。