吴汝纶与我国近代教育创新

接受了西方新思想的我国近代教育先驱吴汝纶，在清朝末年从当时的社会实际出发，提出了兴“西学”、废科举、办学校的主张。吴汝纶的教育思想和教育实践，对推进我国近代教育创新功不可没。     

论废名小说的非严肃精神

废名小说中存在着“非严肃精神”。促成其非严肃精神的两个主要因素是“乱写”和“诙谐”。废名张扬非严肃精神之意义在于对小说所拥有的诸多艺术功能的恢复和拓展。     

坚定的废奴主义者－－林肯

史学界曾对林肯是否为废奴主义比较热烈的争论，形成了三种观点：一、林肯是废奴主义；二、林肯开始不是废奴主义，只是反对奴隶制，后来才逐步转变为废奴主义；三、林肯完全不是废奴主义，甚至还反对废奴主义。笔认为，林肯不仅一开始就把废除奴隶制作为,而且坚定不移地以实现此目标为己任，有步骤地开展斗争，并最终领导美国人民彻底消灭了奴隶制。     

抗战期间废名避难黄梅生活与创作系年

193 7年 (民国二十六年 )　 3 7岁7月 7日 ,抗战全面爆发。北大分西北、西南两路内迁。学校规定 ,副教授以上人员随校内迁 ,讲师以下人员 ,自行安排。废名是讲师 ,不在内迁人员之列。因交不起房租 ,便住在雍和宫的喇嘛庙里。庙里有位和尚是湖北人 ,废名在武昌读书时就认识他。1 1月 ,母亲亡故 ,奔母丧返黄梅。时交通大乱 ,历经艰辛至家。1 93 8年 (民国二十七年 )　 3 8岁3月 ,寄信周作人 ,说 :“学生在乡下常无书可读 ,写字乃借改男的笔砚 ,乃近来常觉得自己有学问 ,斯则奇也。”8月 ,日军入侵黄梅县城 ,家中被洗劫一空。县城不能安居 ,率…     

从策问看权德舆对中唐科举教育制度的评骘与主张

权德舆,中唐著名的政治家、文学家。一生三掌贡举,擢进士"七十有二",选拔培养了大批的人才精英,为中唐网罗人才、奖励贤俊作出了积极的贡献。权德舆思贤若渴,希望选贤予能,从善如流。他的策问中,时时反映出他秉公持正、鼓励选贤予能的用人态度。同时,也有不少对科举教育制度思考的话题,比如对选举制度流弊的思考;对如何选拨人才的思考等。不仅如此,权德舆还针对当时倚靡的文风作了相应的批评与指正。     

从柳永的词看中国士林阶层的科第情结

自从科举制产生之后，便与中国的士林阶层结下了不解之缘。从柳永的词及其所反映出他的身世中可管窥一斑。柳永第一次考进士落第后，曾写下了著名的《鹤冲天》一词，以示告别科举，但是，他并没有走出科场的怪圈，在他经过长期的羁旅行役生活之后，改名柳永，将自己又投入科场“彀中”，并进士及第。从柳永的词中可以看出中国古代士林阶层那“剪不断，理还乱”的科第情结。     

废铝材制备明矾的实验条件优化

以废旧铝质易拉罐为原料,运用冷却热饱和溶液的方法,通过对强碱的选择以及碱浓度、硫酸用量、温度等因素对实验结果的影响作了进一步的探究,确定了实验室制备明矾晶体的较佳实验条件.当实验水浴温度T=93℃,VKOH=80mL,cKOH=2mol/L和VH2SO4=62mL,cH2SO4=3mol/L时,制备的明矾晶型较好、产量较高.此方法显著缩短了制备时间,提高了实验成功率.     

从含银废料中回收银的工艺与前景

本文综述了从含银废液中回收银的一般方法，着重对废胶片和废定影液中回收银的原理和工艺作较详尽的论述。     

抗战时期废名避难黄梅期间的心路历程

1937~1946年期间,废名为躲避战乱,在家乡黄梅生活了10年。伴随新的生活经历和生命体验,废名同时走过了一条丰富而曲折的心路历程。避难生活开始近两年时间,废名生活在自己的大家族里,他的思想里依旧保持着现代大都市知识分子的观念,不过家族生活体验为他后来认同家族主义奠定了感情基础。随着进一步接触社会现实,他认识到中国社会是一个家族中心的社会,并对此持同情态度;随着深入了解民生实际,他对中国民众的生存诉求有了深切的感受,并因之反省自己以前思想观念的局限,因而从一己世界里走了出来。后来,生活环境的改变及其产生的局限,使废名又渐渐回到偏重内在生活的心灵轨道。