石门坎：艰难的突围——一个西南少数民族欠发达地区的教育样本

漫漫长河里，它一直是个天荒地绝、飞鸟不下、走兽亡群的化外蛮荒之地，却在百年前幸运地获得民智开化的先机。     

试论《三四郎》中呈现的“文明开化”

夏目漱石在早期三部曲之一——《三四郎》中,通过小川三四郎在东京大半年的学习经历和心路历程,犀利地批判了明治社会单纯模仿西方的种种浮浅的所谓＂文明开化＂的现象,指出在向西方文明学习的过程中,一定不能丢弃本国优秀的传统文化,否则将会沦为西方文明的附属物。     

1923年9月1日 东京 迷乱之城

在他们的烦闷中,一个对抗的、分崩离析的日本出现了:尊王和攘夷、复古和维新、锁国与开国、保存国粹还是文明开化,乃至代议制还是军国化、战争还是和平……旧的明治精神已经死去,新的大正信仰并未诞生。这个分裂的、碎片化的观念世界,正是关东大地震的表情来源。     

浅谈甲午战争带来的启示

今年是中日甲午战争爆发120周年。在中国近代对外战争中,甲午战争可以说是规模最大、失败最惨、影响最深的一场战争。这场战争是日本经过多年精心策划准备的,无论是在军事上还是思想上。在120年后的今天,我们再重新看那段历史,仍然可以从中获得某些启示和反思。     

吴语开化方言“谈天”的语法化和主观化

在开化方言中,"谈天"是话语标记,用以表达否定、贬斥和理所当然等语用功能。该话语标记的使用者主要是30~60岁之间的男性,因为该话语标记的语用功能有助于体现男子气概,是具有一定权利特征的语言手段。"谈天"从动宾短语到话语标记的演变过程,伴随着说话人主观因素的渗透和加强,是主观化的过程,与语用因素有关。