功利道德和情感道德的劝善——18世纪英国感伤主义小说的文学伦理学批评

在18世纪经济迅猛发展的英国,对物质的过度追求影响到社会伦理道德体系的构建,感伤主义思潮随之出现。感伤主义文学注重人物内心情感的刻画,作家理查生和斯特恩深受当时诸多哲学家、伦理学家道德伦理观念的影响,在其代表作中或树立伦理道德典范,或剖析传递伦理道德观,劝善读者,成就了现代小说的经典之作。     

人本主义课程范式及其超越探析

在科学主义课程范式的合理性面临挑战时人本主义课程范式应运而生。人本主义课程范式突出了人在课程中的应有之义,它对于释放人的主体性,促进其全面发展,乃至建构一个合理化的社会体制都有极大的帮助。然而,人本主义课程范式也存在瑕疵:过于重视个人和自我人本主义课程观从人性的角度出发追求自我的完善,从人本主义课程范式我们不难看出现代课程论的进步与局限。后现代课程研究正是对现代课程论研究的反省和超越产生的。笔者仅通过对生态主义课程范式探讨来揭示生态主义课程范式对人本主义课程范式的超越。     

机能主义心理学:从芝加哥学派到哥伦比亚学派

本文比较了机能主义心理学内部芝加哥学派和哥伦比亚学派在研究倾向上的差异，认为这种差异使心理学研究从心灵主义迈向客观主义并成为一个连续的过程，而机能主义出于这个连续过程的过渡环节。其中艺加哥学派主要是在与构造主义的斗争中确立了机能主义的基本立场和原则；而哥伦比亚学派把研究的侧重点由理论探讨转向对具体问题的研究，因此在具体研究成果的获得和研究方法的拓展方面贡献显著，为日后行为主义的产生奠定了先前基础。     

机能主义心理学：从芝加哥学派到哥伦比亚学派

本文比较了机能主义心理学内部芝加哥学派和哥伦比亚学派在研究倾向上的差异，认为这种差异使心理学研究从心灵主义迈向客观主义并成为一个连续的过程，而机能主义出于这个连续过程的过渡环节。其中芝加哥学派主要是在与构造主义的斗争中确立了机能主义的基本立场和原则；而哥伦比亚学派把研究的侧重点由理论探讨转向对具体问题的研究，因此在具体研究成果的获得和研究方法的拓展方面贡献显著，为日后行为主义的产生奠定了先前基础。     

轻罪辩护的悖论

本文从轻罪辩护既是辩护人的职责所排斥的,又是辩护的功利性所包容的这一悖论出发,揭示出轻罪辩护的悖论是职权主义审判方式的必然产物,这一审判方式还会导致辩护人演绎成控诉人的逻辑怪圈的出现。要想走出轻罪辩护导致的悖论和逻辑怪圈,必须确立新的审判原则。     

新供给主义视域下的大学英语课程创新机理

新供给主义经济理论视改革为经济发展之核心,视推动创新为切入点,以结构优化为侧重点。本文选取新供给主义研究视角,批判性地分析了大学英语课程现行需求管理模式的弊端。认为目前对大学英语教育的传统需求已基本达到上限,该课程已进入供给老化阶段。有关部门应放弃需求管理模式,采取供给管理模式,以新供给主义理论引领课程改革:一方面,进一步放松供给约束,为大学英语课程的供给主体即各高校外语学院创造良好的制度环境;另一方面,进一步激励新供给开发,经由课程创新保持课程魅力。唯此,大学英语才可以突破瓶颈,服务于学生和社会的长远利益,推动社会经济和文化的成功。     

论沈从文创作中文学民族性的弘扬

作者旨在论述五四以来在民族性与现代性交织中,沈从文及其创作中民族性的弘扬.作为论述的前提,首先阐述民族性与现代性的内涵,在此基础上论述作为"乡下人"的沈从文在不断"城市化"的进程中,以深厚的民族文化体验与认同为支点,运用自身特有的精神动力与内心资源,在进行了具有个性主义的文化选择与分析的同时,对城市文明人性异化现象的揭露,也呈现出审美现代性的风貌,在中西文化不断融合过程中,以自身独特的文学艺术形式完成了文学民族性的又一次弘扬.     

跨文化化:适应高等教育中文化多样性的新途径

在分析中国和新西兰高等学府个案的基础上,本文为在高等教育国际化进程中如何适应日益增加的文化多样性提出了新途径--新马克思主义的跨文化化.笔者的个案研究表明新西兰的高等学府在满足留学生的需求方面鲜有合适的对策.笔者建议高等学府不应只是容忍文化多样性,而应在国家和教育机构政策法规的制定上重视跨文化主义的原则,发挥跨文化主义的积极作用,以更好地适应高等教育中文化多样性的形势.     

认识陌生的文学，领略陌生的美——西方现代主义文学作品论析

人教版高中《语文》第五册所选的四篇20世纪西方现代主义文学作品,为我们语文老师和同学打开了一扇通往陌生文学世界的窗口。作为上个世纪西方文学主潮的现代主义文学,是一种有别于传统理性文学的特质文学。它的产生机制和美学特征,至今仍深深地影响着当代西方乃至世界文学的发     

论作为教育本体论的教育哲学——兼论“反本质主义”教育观点的时代困境

教育学界关于本质主义与反本质主义的争论一直是教育理论研究中的热点问题。教育本体论问题本身具有不可消解性,即“本质主义”的思维方式内在地反映了人类本性的历史性和永恒性的统一。而问题的关键不在于是否追求教育有无“本体”或“本质”,而在于对教育“本体”和“本质”的追问方式。基于后现代主义理论自身的贫困,教育本体论并不能有效解决教育研究中的“本质主义”倾向问题。在终极价值上,当代教育哲学就是教育本体论;在次级反思的层面上,教育哲学就是教育观;在当下中国现实中,这种教育观就是主体性教育观。