浅析隐性采访中的媒体自律原则

近年来,无论是电视媒体还是纸质媒体,隐性采访被越来越多地使用,并开始有泛滥的倾向。但关于隐性采访,法律、道德伦理层面的争执也一直没有停止过。在没有相关法律法规制度可循的情况下,媒体应该确立自己关于隐性采访的自律原则,在隐性采访中把握一定的“度”,避免陷入诉讼和受到道德、伦理的指责。     

发达国家与我国图书馆职业伦理的比较及其实现

通过发达国家图书馆职业伦理守则,简述<中国图书馆员职业道德准则>的内容,提出图书馆职业伦理的原则;探讨图书馆职业伦理实现的途径.     

涉性节目为何屡禁不止

去年,国家广电总局先后叫停宁夏、江西、山西、浙江等地广播电台的一些涉性下流节目.然而,就在国家广电总局的重拳之下,仍有许多地方电台依旧我行我素大肆播放涉及性体验、性生活和性药功能等内容的下流淫秽节目.我们不得不思考这个问题:涉性广播节日为何屡禁不止?     

当"职业伦理"遭遇"世俗伦理"——暗访记者面临的道德压力问题

暗访带来的困惑 赵金:隐性采访,在学界并没有一个公认的定义,有人称之为"诱导式采访"、"隐身采访",有人也称之为"体验式采访"、"暗访".叫法和界定虽有不同,但基本上都认同这是在采访对象不知情的情况下,通过偷拍、偷录等记录方式,或者隐瞒记者身份来获取新闻素材的一种新闻采制方式.     

“华南虎事件”的伦理问题

曾经闹得沸沸扬扬的陕西“华南虎事件”终于在2008年6月29日随着周正龙被批捕和若干当事官员被处分而告一段落。尽管此后,关于部分官员行政责任担当的质疑声不绝于耳,但事件本身的真伪之辩已经终结。不管法律或行政责任的认定以及各种诉讼纠纷今后会以怎样的形态演变、收场,“华南虎事件”本身的意义都远远超过了结果。本文并不致力于探讨该事件所折射的法律方面、管理体制方面或濒危动物保护等方面的问题,仅就其涉及的伦理道德方面的问题,作一简析。     

传教士与华洋义赈会

近代以来，随着中国闭关锁国政策的终结，基督教传教士自西徂东，进人中国。尽管最初的几十年教难不断，但传教士在华人数仍然不断递增。基督教新教传教士1901年只有1500人，1914年增至5400人，1919年更达到6636人，其中美国在华传教士人数就达4500余人，占60％多。天主教传教士从1901年的1075名，增加到1920年的2000余名。传教士在传播上帝“福音”的同时，将赈灾作为其事业的一部分，将近代西方救济思想和理念传到中国，深刻地影响和改变了中国民间救济事业的发展路向。华洋义赈会（全称“中国华洋义赈救灾总会”）就是新教救灾思想主导下的产物。它诞生于风雨如磐的20世纪20年代初，终结于40年代末，是由传教士与中国社会新兴力量联合筹设的一个专业性救灾组织，最盛时影响遍及全国16个省，设立地方分会、事务所、赈务顾问委员会17个，成为当时全国最大的民间性救灾组织。     

从法律、技术、伦理角度论网络隐私权

伴随着网络时代的来临,网络隐私权的保护越来越重要。本文探讨了网络环境下隐私权的内容,侵权主体,国外对网络隐私权保护的法律和政策倾向以及我国对网络隐私权的保护现状,提出应该运用法律、技术、伦理的综合治理手段来保护公民的网络隐私权。     

从两性关系建构看第五代后期电影

上世纪七十年代末八十年代初,人到中年才初登历史舞台的第四代导演为中国电影贡献了一曲曲忧伤动人的青春恋歌。紧随第四代出现的第五代导演虽然要年轻得多,却很少将两性关系当作书写爱情的场所。到了九十年代,家庭伦理开始在第五代电影中得到突显。世纪末,随着商品经济的发展和全球化进程,一种怀旧的浪漫主义爱情开始主宰第五代对两性关系的书写。文章试图通过分析第五代电影中两性关系的表现,从一个侧面探索第五代后期电影的发展和变化。     

社会转型期电子文件管理利用中的信息伦理问题探析

本文在分析社会转型期电子文件管理利用中诸多新问题的基础上,分析了影响电子文件有效利用的原因,进而提出我们应该在电子文件管理利用过程中培育信息伦理精神的途径及构建信息伦理的措施。     

计算机网络信息专业伦理守则制定问题初论

信息生态的建设需要伦理规范作为基本价值理念，而计算机网络信息生态则更需要相关伦理规范机制的调节与控制，其核心是伦理守则的制订和实施，文章讨论了信息专业伦理守则的基本范畴和功能，对国内外现有计算机网络信息专业伦理守则的发展脉络进行了分析并探讨了其中的规范主题和价值取向。提出了完善相关守则需要注意的问题。