幸福是一种心态

罗素在1924年来到中国的四川,当时正值夏天,四川的天气非常闷热。罗素和陪同他的几个人坐着那种两人抬的竹轿上峨嵋山。山路非常陡峭险峻,几位轿夫累得大汗淋漓。罗素作为一个思想家和文学家,见到此情此景,没有了心情观赏峨嵋山的景观,而是思考起几位轿夫的心情来。他想,轿夫们一定痛恨他们几位坐轿的人,这样热的天气,还要他们抬着上山;甚至他们或许正在思考,为什么自己是抬轿的人而不是坐轿的人?罗素随着竹轿一上一下的韵律思考     

地球上的角

在地球上,陆地、岛屿或半岛向海或大洋突出的尖锐部分,往往称之为"角",这些角形成了地球上独特的景观,有的角还具有独特的地理位置,下面我们     

关于乡村旅游内涵之思考

乡村旅游是近年旅游市场中出现的一项新产品，是以乡村特有的聚落景观、乡村经济景观、乡村文化景观及自然环境景观为基础的一种生态旅游形式。本文通过对乡村旅游资源界定、乡村旅游客源市场定位分析，提出乡村旅游的概念，并在此基础上分析乡村旅游与可持续旅游、自然旅游、观光农业旅游、民俗旅游之间的关系，深入探讨了乡村旅游内涵及特征。最后本文根据我国目前乡村旅游发展状况，指出了我国乡村旅游开发的两种主要形式，以期有利于我国乡村旅游理论体系的构建。     

从"温州学"角度审视温州旅游文化

温州学是一门正在兴起的、以研究温州文化为主要内容的综合性学科。创立温州学,研究温州学,可以从一个更为广阔的角度审视温州的旅游文化。“温州模式”是研究温州学和温州旅游文化的基本切入点,温州传统的“重商文化”深刻地影响着温州旅游丈化的基本内涵和内在品质。温州旅游文化形象的基本定位应该是商业文化与景观文化相结合的“双重主题”。     

《左传》预言所体现的“大一统”思想

《左传》的预言描写体现了左丘明的“大一统”思想，这种思想上承《春秋》大一统思想而又有所发展。是崇礼与崇霸的历史观交织作用的结果，是时代文化特征在作品中的体现。左丘明的“大一统”思想及借助预言来表达大一统思想的形式对于后代都有一定的借鉴作用。     

汉语，谁将给我们上“最后一课？”

汉语，什么时候会遭遇“最后一课”？我这么想，也许是杞人忧天。我们这个年岁的人，只怕都知道。最后一课”的准确含义。1870年，普法战争中普鲁士的大炮威逼法国沦陷区的小弗朗士们放弃了法语，改学德语。     

中国古诗中的旅游景观

中国古诗中的旅游景观折射出的各种观感因地因时因人而异.古典园林诗中的景观描写则与我国古典园林构景特点有异曲同工之妙.很大部分古诗词楹联是对中国自然景观人文景观和谐美的反映.     

教师话语霸权的成因、表现及师生关系的重建

本文从教学理念与教学行为生成、发展、相互影响的角度探究了教师话语霸权产生的原因,反思其在学校教学中的表现及危害,并粗略地提出了解决方案。     

西方七国首脑会议机制化的原因--一种体系层次上的分析

1970年代后半期,西方七国首脑会议经历了由国际论坛向国际机制的转变,形成了日后西方七国首脑会议的基本框架.这主要是当代国际体系三个结构性变革推动的结果.经济相互依赖的增强导致国际国内政治界限的模糊,美国霸权相对衰落之后带来的"霸权后合作"问题,经济国际化对官僚制的挑战.     

连载(一)试论国际环境对拉美现代化的影响--霸权主义影响下的拉美国家现代化进程

通过把经济全球化划分为5个阶段的阐述,主要探讨经济全球化进程中国际因素的变化对拉美现代化进程的影响,研究拉美三次现代化战略选择同国际因素的关系;重点探讨20世纪90年代以后国际关系的演变和拉美现代化战略实践问题,并对拉美现代化战略的经验教训作出分析和概括,探讨拉美国家现代化进程的一般规律及其前景.这不仅对于深入认识和正确预测拉美的未来有益,而且也对我国制定自己的对策有一定的参考价值.