《时务报》内讧的传播分析——以汪康年和梁启超的相互想象为中心

本文以汪康年和梁启超在《时务报》共事期间逐渐交恶的事件为分析对象,从传播研究的角度得出的结论是汪、梁在此时期各自一厢情愿的设定想象双方关系;由分歧产生迥异的想象,在迥异的解释框架下,分歧不断产生而且逐层升级,最终导致了两人关系的破裂。     

梁启超新民学说及其政治影响

粱启超对中国近现代的知识分子影响巨大。曹聚仁在《中国学术思想史随笔》中说：“过去半个世纪的知识分子,都受了他的影响。”梁启超的新民学说,提出了振兴中华民族的长远历史任务,对新民主主义中的政治人物和整个革命进程都产生了极其深远的政治影响。     

书生从政 梁启超与伍庄

伍庄（1881—1959）,谱名文琛,字宪子,号梦蝶,广东顺德人;为康有为万木草堂弟子,故又别字宪庵,因“康门徒侣多以庵字相称,即是源出康门之标记”。以此,伍与梁启超有同门之谊。不过,     

梁启超的体育思想

运用文献资料法,论述了梁启超的体育思想,他提出了德育、智育、体育三者为教育上缺一不可之物和"尚武"强国的军国民思想,并从"新民"视角阐释了体育的作用。梁启超的体育思想对我国当代体育教育具有深刻的启迪意义。     

哲理性的华彩乐章——简评《梁启超和中国古代学术的终结》

梁启超是一位承上启下的文化巨人.蒋广学《梁启超和中国古代学术的终结》是近年文化史研究的重要创获,其特点是:研究方法另辟蹊径,论证方法新颖,结论新颖,发人深思.     

教育断想

约翰·盖托写过一本书《上学真的有用吗》。这是一个发人深省的问题。它表达了一个常识,而这个常识长期以来一直被人忽视,因此一经点明,就在思想上给人带来了一种巨大的冲击。这个常识就是:上学不等于受教育。在约翰.盖托看来,"最有力的教育永远是开放的,而不是被他人灌输来的。真正的教育只能以自我觉悟为起点,认识真实的你,不然你将一事无成,只不     

试论梁启超新闻自由思想

清末是一个思想激荡的时代,在西学东渐的漫漫长路上,新闻自由的思想随之传入。而梁启超以其办报之多、专论之多、见解之深刻,成为了新闻思想的集大成者。然而,由于时代和梁启超所处阶级的限制,在这一思想之中,存在着梁启超难以逾越的局限:一是他的新闻自由思想内在的矛盾,梁启超始终把自由当成一种手段,而不是当成一种目的;二是梁启超在承认自己的新闻自由的同时,却又在否认别人的新闻自由,使得新闻自由的理念一直处于抽象的境地,难以具体化。     

袁崇焕史料一则及相关诸问题

袁崇焕是明清鼎革之际的关键人物，其事功、其情操、其冤案，皆有动天地而泣鬼神之处。崇祯三年中秋次日，袁崇焕以“谋叛”冤罪，在北京西市刑场被凌迟处死。后人说崇祯此举，乃是自毁长城，而最终导致明朝之亡。梁启超因此认为袁崇焕“以一身之言动、进退、生死，关系国家之安危、民族之隆替”，     

三个等级

梁启超《饮冰室文集》记载：清代有三个花花公子，在严父的威逼下进入科举考场，其一抄了题目后开了个头就写不下去了，其二只抄了个题目，其三连题目也没抄，干脆白卷一张。主考官是个风趣幽默的人。批阅到这三张卷子时，感到啼笑皆非。细想，觉得还是有区别的，于是将其分为上中下三等，     

一部研究卢梭思想在近代中国的命运之力作——评《梁启超、严复与卢梭社会契约思想》

历史学家卡尔说:所谓历史,就是现在和过去之间无终止的对话.但是,对于政治思想史,追问历史的意义和了解历史的真相同等重要.吉林大学行政学院青年学者颜德如博士的力作<梁启超、严复与卢梭社会契约思想>(吉林人民出版社2003年12月版),正是本着这样的精神,在翔实描述卢梭社会契约思想的本身及其被中国思想家所接受的卢梭思想的同时,解读了卢梭思想对近代中国的意义,并揭示该思想在近代中国的命运.