试论文化传播与梁启超导读书目的发展

着眼近现代文化传播背景，论述梁启超导读书目在继承以往传播特色基础上的如下发展：一、有强烈的文化传播意图；二、读书方法的较大发展；三、书目体例的创新。     

20世纪初梁启超君主立宪思想的历史考察

戊戌变法时,梁启超的君主立宪思想还非常模糊,且深受康有为的影响.流亡日本后,在中西方思想的碰撞中,梁启超开始摆脱康有为的窠臼,形成了独具特色的君主立宪思想.辛亥革命后,又与时俱进,走上了共和政治的坎坷征程.     

梁启超国民性改造思想释读

国民性改造是求索救中国道路的历史抉择，“国民”、“民权”、“奴性”构成了梁启超国民性改造思想的全部内涵，但其国民性改造思想又充斥着历史决定性与改造国民性、暴力革命与变法改良、西化与本土化的矛盾。     

反思与借鉴:由《镜子》引发的对梁氏家教的探讨

央视纪录片《镜子》播出后,再次引发公众对家庭教育的重视和反思,特别是如何在家庭教育中认知爱和施行爱成为广大家长格外关注的问题之一。在中国近代历史上,梁启超先生对九个子女理智而温情的教育堪称家庭教育的典范。梁先生的九个子女在各自的行业领域都取得了令人瞩目的成绩,这与其科学的家庭教育是分不开的。在家庭教育过程中,梁启超立志将子女培养成具有独立人格的现代国民,主张博爱、男女平等、均爱子女,重视对子女的爱国教育。他要求子女发扬寒士家风,积极面对人生困境。因此,梁氏家庭教育经验是我国近代家庭教育史上的瑰宝之一,特别是对今天的很多家庭教育有着积极的借鉴意义和指导价值。     

梁启超“国学教育”思想研究刍议

"国学教育"虽然是当代学界的流行语,但大多是在一种似乎"不言自明"的模糊状态中使用,很少从史学和教育学的学理层面进行分析。通过对梁启超国学教育思想的探讨,提供一个近代思想家"国学研究"与"国学教育"相关联的分析视角,探索民国时期梁启超"国学教育"的基本内涵和国学研究中的教育意蕴。     

领略大师学术风采 学习大师治学之道 中国近现代学术大师系列——王国维

<正>王国维(1877年—1927年),字伯隅、静安,号观堂、永观,汉族,浙江海宁盐官镇人。与梁启超、陈寅恪、赵元任一起被称为清华国学研究院的"四大导师",甲骨四堂之一,学术巨子,国学大师。著述甚丰,有《海宁王静安先生遗书》、《红楼梦评论》、《宋元戏曲史》、《人间词话》、《观堂集林》、     

中学生作文规矩略谈

梁启超说：“文章好不好,以及能感人否,在乎修辞。不过修辞是要有天才,教员只能教学生做文章,不能教学生做好文章。孟子说得好,‘大匠能予人以规矩,不能使人巧’。世间懂规矩而不能巧者有之,万万没有离规矩而能巧者。”这启示我们：写作要循规矩,工巧之事顺乎自然。至于什么是作文的规矩,历来有种种说法。对于现代中学生而言,求实务本,遵循以下规矩,夯实写作基础至关重要。     

中国传媒大学自强社

少年强则国强,梁启超先生如是说。"传递社会关爱,锻造自强之才。"这是中国传媒大学自强社的口号与宗旨,社团致力于为大学生实现成才之梦提供关爱之翅,为接力传递社会关爱提供桥梁纽带。     

何廷光与《知新报》的诞生——兼及19世纪末年澳门华商的交往

澳门华人巨商何廷光是《知新报》的两位经理人之一,以往对《知新报》的研究多以康有为及其门徒为阐述重点,本文从何廷光的角度分析《知新报》诞生的契机、在澳门的生存空间和在华人世界的营销网络,阐明何廷光不仅是《知新报》的始作俑者和在澳门的政治倚靠,而且是把《知新报》当作自己商业经营的一部分来运作的。通过何廷光,可以看到《知新报》背后的澳门、广东、中国乃至海内外华人世界的人际交往和商业交往,以及当时中国人救亡图存的民族主题如何在这个网络中酝酿与传播。     

报纸:常识的力量

时间和空间,以及时间和空间的产物,构成了我们的思维框架.加拿大传播学者伊尼斯说,相对于电子媒体的空间偏向,报纸这种以文字传播为主要特征的媒体,更加偏向于时间维度.近年来,北京晚报相继推出"用新闻方式讲述历史"的新中国成立60周年《国家》特刊和中国共产党成立90周年《江山》特刊,获得社会广泛认可,不惟读者每周五蹲守报摊领报,人民出版社且结集出版,多家中央大报转载其内容.