论红山诸文化与野猪崇拜

在北方的红山诸文化中,野猪崇拜一脉相承,兴隆洼文化有整猪随葬和猪首石塑龙,赵宝沟文化出土了带野猪纹饰的陶尊,红山文化玉猪龙造型是野猪与蛇的组合,夏家店下层文化则发现大型石雕猪首。另外,红山先民由野猪崇拜引发了猪龙崇拜。这些考古发现显示在中国北方古文化中,野猪崇拜的文化现象是传承有序的,其中蕴涵着原始先民对野猪与水关系的认识以及对野猪生存能力和繁殖能力的崇拜。     

倾心教育 等待成长

金秋时节,我来一所新的小学,接了新班级,看到许多陌生的、可爱的面孔。他们淳朴明净的眼神里充满了对老师的崇拜。我心中暗自窃喜:看样子班级工作会很好做,多乖的孩子们啊!可是好景不长,没过几天,就有"猴王"杨阳横空出世。杨阳很有特点:课间的时候他很活跃,会从校园的这头跑到那头,而且身     

女性崇拜与死亡主题——林白小说的月亮原型研究

在中外文学史上月亮历来扮演着承载个体独特审美追求与象征意蕴的角色。在林白小说中,月亮作为一种具有象征意味的客观物象,已经凝聚为具有强烈女性崇拜意味的美人符号以及和死亡相关联的文化原型。     

孩子追星,家长巧应对

王老师:您好!我发现女儿出现了一些不可思议的状况:喜欢穿大肥裤子,耳朵上扎了四五个耳朵眼;迷恋国外的明星,而且每次电视上出现这些明星的画面就在家里尖叫;张嘴闭嘴都是明星,好像如果不说明星就没有话讲,就像"半疯"     

巴蜀青铜兵器虎纹与巴人崇虎内涵探析

古代巴族拥有悠久的崇虎历史,巴式青铜兵器上大量存在的虎纹图案反映出巴人在春秋战国时期的崇虎宗教文化内涵.文章在对虎纹释解的基础上,结合历史文献记载阐述了巴人崇虎的宗教文化内涵和意义,以期从新的角度全面认识巴人崇虎的具体内涵.     

民间信仰文曲星、魁星小考

文曲星和魁星是我国民间读书人信仰的主要神明。文章主要考察文曲星和魁星这两位神明的起源与流变,以认识和了解对百姓生活产生重大影响的民间信仰。     

“嫦娥奔月”与月亮神话

古人把圆月视为团圆的象征,因此,又称八月十五为"团圆节"。古往今来,人们常用"月圆月缺"来形容"悲欢离合",客居他乡的游子,更是以月亮来寄托深情。在中国传统文化中,月亮这一意象常常成为人们思想情感的载体。月神,是中国民间最有影响的神仙之一。崇拜月神,在中国由来已久,在世界其他地方也是普遍现象,这起源于原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中,月亮给人带来了光亮。月色朦胧,又     

柳氏民居乡村“家族”文化构建模式与“祀神”崇拜研究

柳氏民居作为单姓庄园,以最初一人之身,而后经历600余年,家族23代同族聚居,为考察中国乡村家族文化构建模式提供了最好的范本。一个家族在风雨飘摇的历史中,能够稳定发展,首先是家族血缘关系的聚合力与家训、家规的规范相结合的内在文化构建方式保证了家族内在联系的稳定性;同时族员信仰(祀神信仰)推动了家族共同意识的形成。从柳氏民居家族研究中,可以窥见影响中国家族文化的一些文化因素,具有较高的文化价值。     

武强年画的美学观溯源

审美观的形成不仅受审美活动本身的影响,还要受宗教信仰、哲学观念、伦理思想、受教育水平、地理气候等诸多外部因素的影响。美学观既是个人审美文化的产物,同时也是个人所处的具体社会历史背景的产物。根植于农耕社会的武强年画,它的创作出自农民之手,服务对象是广大农民群众,年画创作反映了农民的思想感情、生活需要、心理追求,它的美感根源来源于农民独特的审美意识和所处的具体社会历史背景。     

时间

墙上的挂钟,曾是我童年最爱看的一道风景,我对它有一种说不出的崇拜,因为它掌管着时间,我们的作息似乎都受着它的支配。我觉得左右摇摆的钟摆,就是一张可以对所有人发号施令的嘴,它说什么,我们就得乖乖地听。