跨出局内人的眼光:民俗传统的释义与重构

对民俗传统的释义总是有着局内人与局外人的差异,也总是有着实践者与观察者的不同。作为研究民俗传统的学者的释义可以是对问题的提出,不一定是对问题的解决,更不一定是对实践者的影响或导引。因此,对变化中的传统,特别是在全球化进程中地方传统的传承现象,提出有     

民俗学与民间文学的相互关系和相对位置

民俗学与民间文艺学(或称民间文学)的关系及其处理方式是民俗学学科目录设置与修订工作的焦点问题,所引起讨论最多,争议最激烈,解决起来也最棘手。这涉及多方面的问题,不仅仅涉及到自身学术内涵和与其它学科协调问题,还涉及到相关的机构设置、人事制度、行政     

民俗语言学理论的充实与更新——读《民俗语言学》(增订版)札记

曲彦斌的《民俗语言学》(增订版)从多元化共存的背景中,对我国语言、民俗的动态的过程作了整体性的考察,突破了传统以单一的研究为方向的局限,以崭新的科学观点和研究方法,把一种全新的学术理念和写作     

郝懿行与《证俗文》

在中国民俗语言学史上,出自一代著名训诂学家郝懿行之手的《证俗文》,是汉籍民俗语言珍稀文献的一部里程碑式的经典著作。钟敬文先生主编《民俗学概论》的第14章＂中国民俗学史略＂注意到,＂明清时期,文人学者做了许多归纳民俗语言的工作,连钱大昕、郝懿行这样的著名学者都参加进来,撰写了《恒言录》和《证俗文》等著作。     

用独特的民俗学视角观照社会生活——辽宁社会科学院民俗学文化学研究所建所十周年掠影

辽宁社会科学院民俗学文化研究所正式成立,至今已经走过了10年。十年间,他们公开出版学术著作30余种,发表学术论文数百篇,文字合计达600余万字。先后荣获了全国性、国际学术会议及省级的学术奖项20余项,承担各级课题近百项,在学术研究领域独树一帜。体现了对学术原创性与开拓性的重视与追求。这个研究所提出两条研究宗旨：第一是发掘独特视角,追求学术创新,锐意进取,发展、开拓独有建树的学术研究领域。第二是密切关注现实社会生活,努力让学术贴近现实生活,适应时代发展的需要,尽可能地使基础研究为现实的社会发展需要服务。对这两条宗旨的十年实践造就了民俗学文化研究所十年的成绩斐然。相信辽宁社会科学院民俗学文化学研究所仍将以当年艰辛起航的巨大勇气,继续扬帆,在学术探索的海洋里迎来更加辉煌的明天!     

珍珠球列入高校体育选修课程的思考

民族传统体育文化是中华民族文化的重要组成部分,民族传统体育文化依托学校得以普及,得以弘扬.文章从民族学、文化学、民俗学等多个视角阐述了珍珠球运动的概念、特点、内容、分类及历史渊源,分析把珍珠球运动列入高校选修课的可行性及优势.     

论学科群视域下科技在民俗学中的作用——以石邮傩日本调查为例

现代科技运用广泛,民俗学作为一门经世济民的现代学科,要完成其历史使命也应注重对学科群视域下现代科技的运用。目前国内大多数科研机构利用现代科技对传统民俗文化的数字化只处于原始起步的保存阶段,对保存后的继承、研发与弘扬则做得很少。蕨座数码艺术加工厂自主研发的三次元技术对日本传统艺能的记录、保存、保护、继承、研发和弘扬做出了突出贡献。当下,他们正利用三次元技术对石邮傩进行模拟人形表演的再造,突显了学科群视域下现代科技在民俗学研究方法上的重要意义,以其为例进行论述,可在民俗学与现代科技相结合方面打开未来之门。     

语义与民俗：方言词“倒灶”考释

从民俗学的角度看,方言词“倒灶”的本义是“毁坏锅灶”。我国民间有祭灶的习俗,灶神关乎人的饮食,又司察人的小过,夺减人的寿命,锅灶毁坏则意味着灾祸降临、家道衰亡,由此“倒灶”又引申出动词义“遇上不幸的事”、“衰败”、“垮台”,形容词义“倒霉”、“倒运”以及名词义“背时的人”、“倒霉的人”。