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21.
珍珠球列入高校体育选修课程的思考 总被引:1,自引:0,他引:1
民族传统体育文化是中华民族文化的重要组成部分,民族传统体育文化依托学校得以普及,得以弘扬.文章从民族学、文化学、民俗学等多个视角阐述了珍珠球运动的概念、特点、内容、分类及历史渊源,分析把珍珠球运动列入高校选修课的可行性及优势. 相似文献
22.
段宝林,1934年生,1949年参军,曾在华东军区青年干校学习,任中共中央华东局办公厅和华东作家协会机要秘书。1954年考入北京大学中文系,1958年毕业留校任教至今,在民俗学研究方面卓有成就。这里刊登的1954-1955年的日记是段先生从所记日记中选录的,选录标准是具有一定的历史价值,反映了20世纪50年代北大学生的学习生活和精神面貌。[编者按] 相似文献
23.
黄万英 《雅安职业技术学院学报》2007,21(3):70-71
民俗学研究的范围十分广泛,在这里我们主要研究民俗与艺术的关系,民俗学有其独立学科性质,这并不抹煞和其它学科的关系,所以民俗还有边缘学科性质,民俗与艺术的密切关系正体现了民俗学的这一性质。[第一段] 相似文献
24.
竹枝词是我国文学殿堂中的一朵奇葩,它高度真实地记录了中唐以来历朝历代的社会风貌,可谓一种珍奇的民间“档案”。除具备极高的文学艺术价值之外,竹枝词还以其独特的内容题材而富有民俗学、社会学、历史学等诸多其他学科价值,就其历史学价值而言尤为关键的是其社会史价值,足以“以诗证史”。晚清,随着西方文明的东来,古老的北京城也发生着巨大的变化,一系列新式的交通方式从西方引进,北京城市道路建设也日趋完善,而新的交通法规愈来愈符合近代城市发展的要求,给北京市民的出行带来了翻天覆地的变化,北京竹枝词中对此均有记载。将竹枝词作为一种档案史料,文化界已有先例,遗憾的是当前尚未有论著以此为视角探析北京交通的近代转型,本文以北京出版社2007年版的《中华竹枝词全编(北京卷)》为基础,拟用此独特的“档案”辅之以其他档案史料和文献,从传统到现代,全方位地考察清末至民国期间北京交通的变迁。 相似文献
25.
本文认为 ,汪玢玲的民俗研究有勇于探索 ,敢为天下先 ;善用三种资料库 ;以东北区域民俗文化研究为基石 ,学术视野推及全国各民族 ,乃至中外文化比较研究的三个特点。同时对汪玢玲的一些重要的学术著作作了深入的分析研究。 相似文献
26.
向焕星 《吕梁高等专科学校学报》2008,24(1)
捧读徐华龙先生的<鬼学>,装帧精美的黑底封面上血红的"鬼学"二字赫然而立,很有几分威严和庄重的感觉.先生平日里为人十分随和,却又不是那种踩着别人的老路平平庸庸做学问的人,治学的精神如同这封面给人的感觉般踏实、严谨,多年的积累与探寻之下,总能提出些令人耳目一新的新观点乃至新学科.正如五年前他出版<泛民俗学>一书,将新时代背景下产生的、游离于传统发展轨迹之外、却又具有民俗特征的新民俗现象一网打尽,许多传统民俗学无法解释的文化现象在"泛民俗学"的新观念之下统统找到了栖身之所.治学跟上了时代的步伐,紧紧追随了文化"创新"与"变异"的轨迹,新学科得以建立,正如同新民俗取代旧民俗一般成为形势的必然.…… 相似文献
27.
28.
秦建明 《中学历史教学参考》2011,(7):12-13
研究中国古代的一些词语,有单纯从训诂人手的,也有结合考古或者民俗学资料进行探讨的。运用后一种方法,有时也会有特殊的收获,比如,我们追究航运资料中记录的“邪许”二字之义,便是一个很好的例子。 相似文献
29.
概念解析民俗传播。传播学中的"传播"侧重横向的交流、交往,民俗学中的"传播"侧重纵向的传承,民俗传播是民俗学和传播学的一个交叉学科,所以民俗传播学中的"传播"应该是既有纵向的传承又有横向的交流、交往,所以民俗传播,就是指民俗的传承和交流。因为民俗有世代相袭的特点,而这就是民俗传播的一种方式,即传承,而民俗的传承又是一个动态的 相似文献
30.
2010年12月25日,是我国现代著名历史学家、历史地理学家、民俗学家、红学家顾颉刚先生逝世三十周年纪念日。是日,由国家出版基金资助、中华书局出版的《顾颉刚全集》(以下简称《全集》)出版发布会暨纪念顾颉刚先生逝世三十周年学术座谈会在北京召开。会上,参与钞录校订《全集》20余年的顾潮女士回顾艰辛的整理、出版过程,感慨万端,几度哽咽,并为《全集》终得 相似文献