少数民族艺术元素在高校民俗学教学改革中的应用研究

现代民俗学发展的重要特点之一是汇集了多民族的历史文化内涵,融合各少数民族的艺术元素,形成多学科学术脉络。在高校民俗学课程改革工作中,应当立足当前课程中存在的问题,深入挖掘少数民族艺术元素所具有的表征意义和内涵,梳理相关领域对少数民族艺术元素的解读,在此基础上,教师应带领学生体会这些艺术元素所折射出的思维观念、象征寓意和文化内涵。基于此,文章主要围绕少数民族艺术元素,在民俗学专业课程改革中的运用策略进行了分析和探讨,使各民族之间互相吸收艺术和文化特色,共创和共享文化和艺术成果。     

民俗应重视个案研究

民俗不仅具有鲜明的社会性和集体性,而且具有突出的多样性和个体性。在同一民俗群体中,由于不同民俗主体其主客观因素的差异,造成同一民俗事象无论是内容还是形式都会有所不同。因此,在当前民俗学的研究中应重视个案研究。     

“互联网+”田野实践教学问题反思：作为方法的家庭民俗学

“互联网+”在当代教育中发挥着极其重要的推动作用,且在“非常时期”开展的“线上教学”则能在一定程度上维系课堂教学的连续性。不过,以理论教学为内容依托的“线上教学”并不利于“实践”课程的开展,而民俗学的“田野作业”恰是这类课程的典型代表。作为民俗学初学者走向民俗学研究的基础,线上理论教学之外的“田野”空间,虽可转移到“虚拟社区”和“家庭民俗学”,但“现场感”的缺失不仅会影响教师指导,亦会降低学习者对“田野作业”技能的把握。然而,现有田野和教学经验指出,如何进一步完善“实践”教学的线上模式,仍需深入思考。此外,“线上教学”并非时下才兴起的教学技术,故而对之应报以平常之心,如此方能在应对“非常”事件时,从容使用互联网平台。     

语义与民俗：方言词“倒灶”考释

从民俗学的角度看,方言词“倒灶”的本义是“毁坏锅灶”。我国民间有祭灶的习俗,灶神关乎人的饮食,又司察人的小过,夺减人的寿命,锅灶毁坏则意味着灾祸降临、家道衰亡,由此“倒灶”又引申出动词义“遇上不幸的事”、“衰败”、“垮台”,形容词义“倒霉”、“倒运”以及名词义“背时的人”、“倒霉的人”。     

中国儿童传统鞋——虎头鞋

虎头鞋是我国民间流传典型的一种童鞋样式,其形式特点因各地区不同的审美、习俗等而迥异,但其中蕴含的虎文化是相通的.虎头鞋在中国有着悠久的历史,虎头鞋的历史已无法准确考究,其深远的内涵值得我们去研究.     

《新闻民俗学》诞生小记

民俗文化犹如一张无穷无尽的大网,会将地球人类的生存状态"一网打尽".民俗、民间文艺元素一旦跨入新闻实务与新闻学门槛,将为新闻学学术研究、也为民俗学学术研究,开辟一个全新而广阔的天地.     

维吾尔民问歌谣与民俗文化

本文着重论述维吾尔民歌在民俗学中所处的位置,与此同时,阐明维吾尔民问歇谣对每一种维吾尔族风俗习惯和传统的渗透。     

珍藏岁月

作者简介 孟宪明,河南杞县人,作家、民俗学家。1982年1月毕业于河南大学中文系。现为河南省文学院一级作家,河南民俗学会副会长,河南省儿童文学学会会长,河南大学文学院兼职教授。     

民俗学视角下的古代文学教学刍议

古代文学与民俗学关系密切,在古代文学教学过程中可以适当引入民俗学知识。在教学过程中,教师讲解作家生平经历、作品意涵等内容时,皆不应忽视民俗文化这个重要因素。在设计课程作业时,也可结合民俗学知识,布置相关作业题目。若能依此实践,在一定程度上可丰富学生对古代文学内容的认知与理解,可增强他们对民族优秀传统文化的历史记忆,也可改善当前古代文学教学存在问题的现状。     

数字化与现代大学遗产:钟敬文工作站

在现代大学遗产教育中,数字化成为一种新工具,包括它的理念和产品。建立钟敬文工作站,以钟敬文的民俗学学说为理论基础,以数字化的方法,贮存、研究和传播钟敬文的学术文化成就,传承大学名师遗产,辅助民俗学的理论和方法创新,展示中国民俗学者参与中国民俗学和民间文艺学建设的丰硕成果、民俗学学科点人才培养和国际学术交流的成果等,是一项有意义的探索。没有数字化,要完成这样庞大的方案,只是纸上谈兵;但在数字整合之后,这一方案已具有可操作性,数字化也因此可以被纳入现代民俗学的知识体系中,成为现代大学名师遗产的理念构成,同时成为民俗学的社会公共教育产品。