学科交叉中应用民俗学研究的拓展——读徐赣丽《民俗旅游与民族文化变迁》

旅游是在现代人生活中占有极大比重的广泛社会经济文化现象。民俗旅游以民众创造传承的民俗事项为核心资源,具有突出的表演性、观赏性和参与性,学界大多视其为一种高层次的文化型旅游。由于文化差异造成的文化震撼能够满足国内外游客猎奇怀旧的心理和对异文化的想象,民俗旅游在过去的二十多年里获得了长足的发展。国家旅游局推出的“中国民俗风情游”标志和预示着民俗旅游将成为旅游开发的热点选择之一。     

大英博物馆向全世界免费开放

“游世界,逛大英博物馆！”这是英国国立历史、考古、艺术及民俗学图书馆和博物馆（即大英博物馆）的招牌口号。在这个世界上,大概也只有这座建立于250多年前的大英博物馆,具有这种一手融合全世界文明的气势。     

巴人乡土小说论

巴人乡土小说的民俗描写是很有特色的。一方面表现在对封建宗法制家族的揭示,另一方面则运用民间故事提炼小说的题材。与30年代“左翼”乡土作家不同的是,巴人在挖掘农民抗争意识和行为的同时,对农民性进行了客观理性的分析和批判。因此,作家乡土小说整体上呈现出一种悲剧性的审美蕴涵。     

基于实地调查与民族志“厚描”的语言民俗研究——评《语言民俗与中国文化》

黄涛著《语言民俗与中国文化》（人民出版社,2010）立足于实地调查这一民俗学核心研究方法来为语言民俗学这个新的学科领域做开拓性研究,不仅其学术创见难能可贵,而且其研究范式具有很强的生命力。其贡献是多学科的,但可从方法、理论以及范例作用三个方面来概括。     

中国古代文学与民俗学的交叉研究

中国古代文学研究是20世纪中国学术界一个非常重要的研究领域,近20年来的研究成果异常丰富,但也存在不少问题,如穷尽文学资料偏爱情怀,史学倾斜等问题.从民俗学角度去研讨与观照古代文学,则是当前具有意义的一种方法.     

顾颉刚的民俗学理念

顾颉刚在民俗学研究中取得了巨大的成就,主要表现在民间文学研究和民俗学方法论体系两个领域。通过对他研究的论述,可以看出他的民俗学理念——民俗自觉意识。     

20世纪民俗学视野下“民间”的流变

“民间”是民俗学的关键名词 ,2 0世纪“民间”理念随着民俗学学科的发展不断变化 ,这个变化中潜藏着知识分子对待民间的立场问题。而且在不同时期 ,由于具体背景的差异 ,“民间”内涵也有区别     

功能学派琐谈

本文简要论述了功能学派对人类学派、历史学派的批评以及结构主义对功能学派的看法，以神话研究为例简谈功能学派的研究方法，对功能学派的历史价值略作评述。     

从婚姻、祭祀、服饰等方面看《说文解字》的民俗学价值

《说文解字》积淀了我国上古社会的民俗事象,尤其在婚姻、祭祀、服饰等方面,具有很高的民俗学价值。