小说民俗学谫论

阐明“小说民俗学”这一学科产生之必然，以及研究的主要内容和研究方法，指出了该学科建设的理论和实际价值。     

欧美民俗学略说

民俗学是１９世纪在欧洲首先创立的学科，在这之前，世界各国对于民俗事象的记录和探讨，都还处在前科学的阶段。但在１８到１９世纪欧洲浪漫主义和民族主义思潮发展的背景下，民俗学学科异军突起，并将影响传布到美洲和亚洲、非洲，使其成为世界性的学科。因此，对在民俗学的产生和发展起了重要作用的几个欧美国家的民俗学加以了解和评价，对于掌握世界民俗学的发展脉络和估计民俗学发展的未来走势，都是有其积极意义的     

《温州大学学报(社会科学版)》2008年(第21卷)总目次

(篇名/作者/期次-起始页码)《红楼梦》与中国文化/王蒙/1-1试析吴宓的和谐论/郭作艳/1-8论朱一新的史学/蒋晖/1-12道德演化的逻辑——基于制度发生学视角的分析/王文贵,李一中/1-18     

论民俗学中的“生活世界”

我国民俗学者高丙中首次把“生活世界”引入民俗学,并把它界定为民俗学的研究领域,然而,由于民俗学界对这个概念的意义认识还不够深入,对其关注仅仅停留于哲学上的探究,缺乏操作层面上的可行性研究。民俗学中的“生活世界”包括两个层次,即“日常生活世界”和“原始生活世界”。民俗文化与民俗生活的研究是在生活世界中进行的,或者说这样研究最终要落实到“生活世界”的两个具体层面上,因此,对这两个层次进行具体而深入的分析,可以初步廓清“生活世界”之于民俗学研究的意义所在。     

内蒙古师范大学社会学民俗学学院成立大会暨揭牌仪式

2006年12月16日，内蒙古师范大学社会学民俗学学院成立大会暨揭牌仪式在生物楼报告厅隆重举行。蒙古国科学院、文化部中国艺术研究院，中央民族大学、云南大学、内蒙古大学、内蒙古农业大学、包头师范学院、自治区民族与宗教事务委员会、自治区新闻出版局，自治区文联，内蒙古党校，内蒙古社会科学院，     

从事民俗学研究的反思与体会

从事民俗学研究７０余年来,当然有许多经验和教训。通过对文学切入点、“书斋学者”、民间文学与原始文学之关系、学习前苏联理论等４个方面的自我反思,最主要的经验教训是：在学术上,应该走独立自主的道路,国家与国家之间学习彼此的学术,固然可以互相借鉴,互相吸取营养,但也必须坚持民族自主的态度,不能舍己之田而耘人之田。而做学问,则应该深入研究对象、扩大知识结构、勤奋刻苦。要靠打好坚实的基础,而不可能是“弹指楼台”,要靠长期不断地积累,而不能指望一夜成功。所以,急躁、浮躁都不是正常的心态。只有服从规律,才能获得成功     

整合与调适：传统社区宜居模式的文化实践——广西扬美古镇空间建筑的生态民俗学考察

扬美古镇是广西著名的历史商业古镇,保存有丰富的建筑民俗,具有重要的文化遗产价值。扬美丰富的建筑民俗与地方自然地理生态环境、人文生态背景密不可分,其整合了地方的自然生态系统和民众的民俗文化系统,通过文化调适的方式建构了与当地自然地理生态环境相协调的宜居模式。     

《边城》的民俗解读及其叙事功能

<正>《边城》面世至今,已有八十多年的时间了,关于这部经典作品的解读,从文学的角度来说,仁者见仁,智者见智,解读之作篇目不少。下面,笔者根据教材节选的内容,试着从民俗学角度进行解读,并结合文本中的民俗事象,体会作者叙事的匠心。民俗学是一门以民间风俗习惯为研究对象的人文科学。教材节选的内容主要涉及节日民俗、民居建筑民俗、民间信仰民俗、民间婚俗、民俗语言及养狗习俗等民俗事象,下面逐一分析如下。一、节日民俗。不同的节日,有不同的民俗活动。教材节选的第三节交代了"边城所在一年中最     

钟敬文先生逝世

2002年1月10日，北京师范大学著名教授、我国民俗学泰斗钟敬文先生在北京因病辞世。钟敬文先生，原名钟谭宗，1903年出生于广东省海丰县公平镇。作为我国民俗学和民间文艺学的创始人和奠基人之一，钟先生在五四运动前后就投身于中国民俗学和民间文艺学的研究之中，参与并组建了我国第一个民间文艺教研室。80年来，钟先生在这一领域辛勤耕耘，培养了大批专业人才，被誉为“中国民俗学之父”。主要著作有《楚辞中的神话和传说》、《民间文艺谈薮》、《钟敬文民间文学论集》、《钟敬文散文选》等。钟先生是《寻根》杂志的顾问。《寻根》自创刊…     

民俗学视域下的当涂民歌民俗文化阐释

当涂民歌作为一种根植于当涂民间传统的艺术形式,它承载了广大民众的生存愿望和现实诉求,当地许多的民俗事项都可以从中得以折射与映现。通过对当涂民歌的田野调查及文献的整理与分析,发掘其当涂的民俗在民歌中的具体表现,结合当涂的自然地理环境以及人文环境,运用民俗学的理论对当涂民歌的民俗文化进行阐释。以期正确理解和把握其民俗文化内涵,进而对当涂民歌实施更加有效地保护与传承。