“文化”

所谓“文化”,按照被称为“人类学之父”的英国人类学家E·B·泰勒的说法,即“就其广泛的民族学意义来讲,是一复合整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯”。这一定义至今仍然受到广泛认同,并成为人们判断文化道德的重要标尺。     

日本的“民族学级”及其对中国民族教育的启示

在日朝鲜人的民族教育,近年来作为民族教育的一个特殊案例,开始受到我国学者的关注。然而从现有研究来看,学者们多以在日朝鲜人总联合会或在日大韩民国居留民团旗下的民族学校、即传统的全日制民族学校为研究对象。而对在日朝鲜人民族教育重要组成部分的"民族学级"的研究则很少。因此以日本的"民族学级"为考察对象,对它的起源、现状、意义及其对我国民族教育的启示等问题进行探讨是很有现实意义的。     

田野调查法在民族学研究中的作用

我国早期的民族学研究方法大多来自西方,本土化水平并不高,但随着国内民族学学科发展,研究方法也愈渐成熟,作为民族学学科的主要研究方法,田野调查法也日益展现出其重要作用。但对于年轻的研究者来说,如何去运用这个方法却面临着种种问题,如书面知识与实际操作化的差异,参与观察中价值中立的原则性难题,学科道德规范与世俗伦理的碰撞,何为真实性的原则问题等。即使在田野调查法如此成熟的今天,研究者进行实际操作时仍然面临不少问题,而这些问题对民族学学科发展提出了新的挑战。同时也是对研究者的挑战,对研究者提出更高的要求:要拥有创新意识,拓宽思维模式,为民族学开创新的道路。     

从中国少数民族的原始文化遗迹探究宗教与文学的起源

宗教和文学从诞生之日起就是特殊的矛盾统一体,具有连生而相异的性质,二者均源于原始初民幻想通过超自然力去征服和支配自然的代偿性满足心理,但宗教是幻想通过祈求具有神性的超自然体的庇佑去支配自然,而文学则是幻想借助具有人性的超自然体的威力去征服自然。前者属于消极的卑微的代偿性满足心理,后者属于积极的进取的代偿性满足心理。     

汉语初级水平者口语表达能力调查分析及对策

为提高中小学民族学生的汉语口语表达能力，此次对刚进入新疆大学的汉语初级水平者进行了口语表达能力方面的调研，并针对这些学生中普遍存在的一些突出问题，提出了相应的对策，希望能对提高新疆少数民族学生的汉语口语表达能力有所帮助。     

视听法在预科汉语教学中的应用

新疆少数民族预科汉语教学是指考上大学的学生在进行专业学习之前必需接受一年的汉语学习.预科是高等教育的一个特殊层次,预科的教学任务是扎实地为学生升入本科学习专业知识打好必要的科学文化基础,扫除他们学习专业知识的语言障碍.汉语预科教学的目的是培养民族学生听、说、读、写能力,利用听、说、读、写技能进行语言交际.     

南岳山徽的文化学阐释

在南岳衡山风景区入口处大石牌坊檐下, 有一大型汉白玉横额, 额中图形甚为怪异, 人多困惑不识, 其实这正是形乃朱雀的南岳山徽。朱雀又称 “朱鸟”, 本为南方七宿之名, 后为道教奉为南方之神, 又将其与南岳联系起来, 作为 “五岳真形图”中的南岳之形, 遂成为公认的南岳山徽。其中具有奥妙的中华文化学、民族学意蕴     

文化人类学在民族传统体育研究中的应用

文化人类学的文化整体论和文化相对论为我国民族传统体育的本土性发展、东西方体育的对话与交流提供了方法支脚,而其理论体系对民族传统体育的"传递"、"输入"、"中断"和"适应"等环节的理解,以及我国民族传统体育在传统与现代、强势与弱势、东方与西方等文化对等体中独领风骚提供理论制空点.     

浅析地域性民族学研究中的音像资源建设

文章论述在地域性民族学研究中的音像资源建设。提出在地域性民族学研究中,应注重和加大地域性民族音像资源的建设。通过对地域性民族学的研究,来加快地域性民族音像特色资源的建设。从而更好地促进地域性民族学的研究与发展,增进我国乃至世界各民族间的文化建设与交流。     

国际人类学与民族学联合会第16届大会——"原住民及少数民族教育与人类文化多样性"专题会议综述

被誉为世界人类学与民族学界“奥林匹克大会”的国际人类学与民族学联合会第16届大会于2009年7月27日至31日在我国云南省昆明市成功举办。本次大会主题为“人类、发展与文化多样性”,来自全球近100个国家和地区的4 300多名专家学者参加了会议。大会共组织了165场学术专题研讨、22场影视专题会议、23部人类学影片展映和6个展览活动,有5位国际权威专家和14位著名学者在会上分别做了主旨演讲和名家讲座,