例谈根据幼儿教育的需要改编民间游戏

民间游戏源远流长,通俗有趣,既让儿童喜闻乐见,更吸引儿童积极参与。若将民间游戏运用于幼儿教育教学之中,则不失为一种生动活泼的有效教学手段,但民间游戏有一定的局限性,教师应根据教学所需进行改编,推陈出新,古为今用,使其在幼儿教育中发挥最佳育人功能。     

从秧歌到地方戏(下)

<正>五、花鼓戏的发展和进路旧戏每有角色出场必先由他说明自己姓甚名谁,家住那里,这交代在旧戏里叫"报家门"。花鼓戏的角色有的并无姓名藉贯,如《五更劝夫》的生旦,《送表妹》的表兄表妹,这类角色出场自没有家门可报。有的角色没有藉贯,如《讨学钱》的张糊涂,《复情》的李四,《王三卖肉》的张屠夫,他们出场便只报姓名。为什么花鼓戏对"家门"不交代清楚?因为它所扮唱的是乡村实事或实事性的传言,反正看众会知道或假定戏里角色本是本地的赵钱孙李,或并姓名不通也会知道,假定他们是本地的阿哥阿姐,所以花鼓戏对这点并不重视。但有时戏里的角色也能够原原本本报出他的"家门",如从《过江》的李三娘和《刘海戏蟾》的刘海两段唱里,知道李三娘是衡州(衡阳)桃源洞汤太保的女儿,嫁给黄泥坳李家,刘海是常德武陵县(常德)丝瓜井刘千总的儿子。     

2014年，我们关注什么—— 关注立德树人、教育公平、民间财智……

2013年,中国共产党召开了十八届三中全会,发表了《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》（以下简称“《决定》”）,对全面深化教育领域的综合改革提出了明确要求.不仅全文多达723个字,而且是自十一届三中全会以来的历次三中全会中,最全面、最系统、最深入的一次关于教育的表述,对立德树人、推进教育公平,对深化教育领域的综合改革,从改革的方向到改革的重点、突破口等,阐述得非常清晰.蓝图已经描绘,方向已经明晰,号令已经下达.在2014年,中国教育将给我们带来新的惊喜.那么,新的一年里,我们可以期待和关注哪些问题呢？     

关于大学生马克思主义信仰教育方法与渠道的几点思考

对大学生进行马克思主义信仰教育,不仅是高校思想政治教育的核心内容,也是促进大学生树立正确的人生观、世界观、价值观的客观需要。当前马克思主义信仰教育在教学方法、教学渠道等面临诸多实践层面的困境。结合教学经验,从教育自身规律出发,探索教学方法,拓展教育渠道,创新马克恩主义信仰教育,以适应新形势下大学生马克思主义信仰教育的需要。     

湖南民间非遗技艺在高职院校传承模式与发展研究

湖湘文化独具特色,是中国西南少数民族文化的重要发祥地之一,历史悠久,多元的民族与文化,独特的自然资源给湖南留下了丰厚的非物质文化遗产,民间非遗技艺将如何传承与发展?本文就这个问题作了分析与探讨。     

幼儿民间游戏对幼儿创新能力的培养

创新是人类社会发展进步的主题,它以发掘人的创新潜能、弘扬人的主体精神、促进人的个性和谐发展为宗旨。现在的幼儿是未来社会的主人,把他们培养成具有创新能力的人才,是赶超世界科技水平的决定力量。研究表明,婴幼儿蕴藏创新潜力,但是这种创新潜力具有稳定性差、可塑性强等特点。因此,利用他们的可塑性,使他们的创新能力趋向稳定,使他们处于萌芽状态的创新意识得以激活,是早期教育的首要任务。     

大学生马克思主义信仰教育面临的挑战及对策

随着时代的发展,社会矛盾逐渐凸显、意识形态斗争日趋严峻,加之高校马克思主义理论学科建设水平和教师教学水平的不足,导致大学生马克思主义的信仰状况不容乐观。为此,要积极发挥国家、高校和大学生各个方面的作用,采取有效举措,提升教育的实效性,努力化解马克思主义信仰教育面临的种种挑战。     

清末民国时期古验方医档搜集对医鉴的作用

本文对清末民国时期民间验方进行了医档搜集和分析归纳,对民间验方在推动中医药发展作用进行了总结,探讨如何进一步做好民间验方的挖掘搜集整理工作,更好发挥对中医药发展的医鉴作用,使祖国医学发扬光大。     

文化人类学视野下的恩施“赶场”文化调查

湖北省恩施地区的"赶场"文化,以宣恩县庆阳坝村最具代表性。可运用文化人类学的系统论方法,通过个案研究对其文化内涵管窥蠡测。恩施"赶场"文化内涵包括崇拜自然、天人合一的土地信仰,重视亲情伦理、社会交往的家园意识以及超越商业功利、以人为本的生存智慧。这种传统的文化资源对当下的新农村建设有着积极的启示意义。     

吸引孩子们的民间游戏

民间游戏本身所特有的游戏性能吸引孩子的目光,再加上游戏道具基本上都是自己动手制作,与平时玩具差别很大,在综合了游戏性、趣味性、创造性等一系列能激发孩子参与的因素后,生动有趣、形象多变,深受孩子们的欢迎和喜爱。