从《九色鹿》看民间故事的文化价值

《九色鹿》是苏教版小学语文第七册中的一个民间故事。它最早出现在我国甘肃省敦煌莫高窟的壁画上,讲的是九色鹿救了一个落水人,蒋水人发誓永不说出九色鹿的住处。但在金钱面前,落水人背信弃义,出卖了九色鹿．最后受到了应有的严惩。     

锡伯族民间故事中的西迁精神及其文化积淀

乾隆二十九年(1764)的农历四月十八日,清朝政府从盛京等地征调锡伯族四千余军民西迁至新疆的伊犁地区,进行屯垦戍边。此后每年的农历四月十八日,各地的锡伯族人民都要举行活动纪念祖先西迁的历史壮举。锡伯族人民世代纪念的西迁精神逐渐渗透到锡伯族民间故事中,使得西迁历史以及西迁精神以口耳相传的方式广为流传。锡伯族民间故事当中,也体现出西迁精神世代相传所产生的文化积淀,即团结向上精神,体现了锡伯族人民的文化自觉,呈现出无可替代的民族文化特征。     

1934年国民政府修缮南京城门

南京明城墙历来是南京人的骄傲,也是中国城市建设史上值得骄傲的建筑,体现着古人的建造智慧,蕴含了许多民间故事和传说.它饱经战火、历经风雨,亲历朝代的更迭,目睹了城市变迁和发展历程.南京明城墙自明朝1366年开始建造,1386年建成,历时21年,至今已有600多年的历史.城墙高14～21米,宽7～14米,长度35.267千米.当时建有13座城门,分别是:正阳门(今光华门)、通济门、聚宝门(今中华门)、三山门(今水西门)、石城门、清凉门、定淮门、仪凤门、钟阜门、金川门、神策门、太平门、朝阳门(今中山门).清朝增开的城门是:草场门、丰润门(今玄武门)、小北门.到了民国时期又开辟了海陵门(今挹江门)、新民门、中央门、汉中门、武定门、雨花门.建国后新辟了解放门、集庆门、华严岗门、长干门、标营门.     

康巴藏族民间故事传承的现状——以鱼通地区为例

通过口耳相传的方式传承了千百年的康巴藏族民间故事,深刻地反映了康区社会、历史、风俗、文化等方方面面。虽然不同区域的传承方式会打上本土文化特征的烙印,但仍是有共性可循的。本文仅以鱼通地区的民间故事口头传承为例,对康巴藏族民间故事的传承现状进行初步的探析,以期引起康巴文化研究者和当地文化部门的关注。     

先睹为快

我们不能心急,心急,研究定会浮躁,定会功利,因此,我们十分小心、谨慎和警惕。但是,我们必须积极,积极地眺望,积极地思考,积极地推动,否则,研究有可能成为另一种功利,另一种浮躁。     

开在唇齿间的智慧花朵——《巧女故事》教学记录

教学年级:五年级教学时间:2010年4月一、显示多样化信息,回忆已知民间故事(教师分别播放歌曲《孟姜女哭长城》、小提琴协奏曲《梁祝》,出示古诗片段"迢迢牵牛星,皎皎河汉女。     

新媒介环境下民间故事传承与传播途径探索

民间故事是中国优秀传统文化的重要组成部分,但是新媒介环境下民间故事传承与传播受到了前所未有的冲击。本文对民间故事传承传播现状进行考察,认为新媒介环境下民间故事的传承传播需要紧紧拥抱新技术,通过基于虚拟现实(VR)技术的沉浸式展示、基于互联网大数据驱动的知识图谱构建、基于文化绘图的民间故事存储实现全方位的传承保护,通过基于网络文艺的多媒介叙事、基于短视频带来的流量红利进行传播利用,使民间故事在新媒介环境下焕发出新的活力。     

用有趣的方法学有趣的故事——以三下《漏》一课的三层级阅读教学为例

基于三层级阅读教学理论教学三下民间故事《漏》,教师可以从“释义：这样解故事真有趣”“解码：这样读故事真有趣”“评鉴：这样讲故事真有趣”三方面展开,让学生理解故事内容,完整复述故事,细品故事背后的意味。     

引得源头活水来——借助乡土文化,挖掘写作素材

巧妇难为无米之炊,没有充实的材料是很难写出好文章的。文章要有内容,而内容来源于生活。叶圣陶先生曾经说过:"写作的根源在于自身的生活,脱离了生活,写作就无从说起。"[1]《语文课程标准》也指出:"各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种课文课程资源,要有强烈的资源意识,去努力开发,积极利用。"[2]所以,作文教学应立足于生活这片热土,让独特的乡土文化成为学生取之