梁祝哀恋与民间文艺创造

梁祝哀恋是中国偶像式爱情故事之一。作为国家第一批非物质文化遗产代表作,梁祝文化正在受到越来越多的人的关注。文章旨在揭示梁祝故事流变发展过程中民俗文化和民间文艺所起的作用,特别是民间文艺的创造作用。它们为梁祝"误婚"原因翻案;演绎史料中具有戏剧性意义的故事元素;展开想像力为梁祝的哀痛结局加上美丽浪漫的"化蝶";将梁祝的前身后世增添意味深长的节日文化寓意。民俗是梁祝文化成长的摇篮,民间文艺对梁祝故事具有再造一般的功绩。这一切,均能对我们今天保护和传承梁祝文化这一非物质文化遗产,产生积极有效的启示作用。     

浅谈民间文学艺术的版权保护

文章对民间文学艺术的版权保护制度的一些分析和探讨,揭示了民间文学艺术的内涵特征及其重要地位,介绍了我国版权保护制度的现状,并阐述了著作权法在民间文艺保护方面的一些疏漏.对我国民间文艺版权保护制度建立和完善提出了一些建议.     

浙江商贩文化中“叫卖歌”分析

叫卖歌是一种富有艺术感染力的商品介绍手段;是商品经济发展年代的一种质朴的歌声,是最经济、最通俗、最普通的广告;是商品销售与民间文艺结合的广告词。流传于浙江的各行各业叫卖歌,为我们展示了其内涵丰富的叫卖文化,是我们研究浙江社会、民俗生活和商贩文化的最珍贵资料。     

赵树理小说的民族化风格

赵树理是现当代文学流派"山药蛋派"的开创者,以其巨大的文学成就被称为现代小说的"铁笔"、"圣手",在现代文学史上占有重要地位.其作品不论题材,人物形象塑造,还是艺术表现手法,都以深厚的民俗文化为背景,表现出鲜明的民族化风格.     

从客家民俗看客家廉洁文化内涵

民俗与当今廉洁文化建设具有密切联系,既可以约束和规范民众的道德观念和行为,反之,又可从民俗中发掘该民俗圈的廉洁文化内涵。从作为家族内部的廉洁自律之族规家训及作为民间范围对反腐倡廉之文艺表达方式的民间文化两方面讨论客家廉洁文化的内涵,分析独具特色的客家廉洁文化。     

试论鲁迅先生的民间文学思想——以鲁迅对民间文学的捍卫与贡献为例

鲁迅先生是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的文学思想和文学创作实践,都与民间文艺发生着密切而浓厚的联系,他的文学理论为我国马克思主义的民间文艺理论奠定了坚实的基础。直至今天。当我们反思他的民间文艺观时,其仍不失为是一份珍贵的精神遗产。     

系列非遗纪实片《赣风》喜获中国·西安国际民间影像节优秀作品

由江西电视台经济生活频道摄制的系列非遗纪实片《赣风—武宁打鼓歌》,继去年荣获全国民俗影像作品大赛银奖并入围中国民间文艺山花奖·民俗影像作品奖之后,今年9月选送的《赣风—乐安滚傩神》,     

江西省档案馆获赠一批珍贵文艺史料

近日,江西省文化厅老干部盛肖梅女士向江西省档案馆捐赠了《中国民族民间文艺集成志书·江西卷》(简称江西十大文艺集成志书)及老照片光盘四张。这批史料的进馆,丰富了馆藏非物质文化遗     

宽容与共荣:陕南民间文艺的文化整合

陕南化是一种由移民构成的化。这些来自于周边不同地城化的人们，在同一块地域居住时。通过民间艺无意识地选择了自然从容、欢乐愉快、不固执己见、甚至于带有一些享乐特色的生存态度和情感方式。这种选择在宁强的端公戏、洋县的孝歌等民间艺中得到普遍的化认同，从而形成陕南民间艺特有的化整合模式。其化整合的特点是：其一，陕南的移民尽管带来了原有的地城化的积淀，但并不是固执地坚守原来的化价值观念，而是以顺应的心理去对待化的撞击，尽量地做到与时俱进。其二，容易认同与新的生存状态联系紧密的新的生存态度，亦即新的化内容，而不大容易改变原来的民间艺形式。其三，陕南移民在对原先的民间艺形式的保留中，还是要少量地吸收其他地域民间艺的长处，以适应化的整合。陕南的移民做出的这种化选择与陕南的自然环境有关，更与陕南人的社会环境有关。     

利用 改造 创新——从秧歌看延安文艺对民间文艺的创造性转化

"推陈出新"是毛泽东为延安平剧研究院的题词,"中国传统的创造性转化"是美籍华裔学者林毓生提出的概念,二者的精神实质都是强调"批判地继承"与"创造性发展"相结合。延安艺术家们就是在"推陈出新"原则指导下,从利用民间艺术、改造民间艺术到创制出具体鲜明民族特色的新艺术形态,最终实现了对民间艺术资源的"创造性转化"。其中,以对秧歌的利用、改造、创新最具代表性。