民间立场下的王立纯小说主题研究

王立纯小说展现民间百姓在原始宗族意识下紧密团结起来反抗权力压迫,在自由精神的号召下,他们积极冲破权力的桎梏,谋求个性的解放和独立。他还呈现了底层对苦难的精神超越,表达了对小人物的深切关怀。虽然承受着沉重的苦难,但他们坚守民间道德,具有安贫乐道和超然洒脱的生活态度,在喜剧精神的强力宣泄下,他们释放了痛苦情绪,在精神上实现了愉悦自由,这使他们在精神上超越了苦难感受。王立纯对自由诗意的民间理想的坚守使他对自然祛魅进行了反思,自然物化导致了严重的生态破坏,进而颠覆了人类赖以生存的诗意家园,以自由自在为核心的自然人性美也逐渐凋敝。     

河北民间音乐在高职艺术院校音乐教学中的应用研究

随着高职艺术院校民间音乐教学的不断改革和创新,越来越多丰富的民间音乐资源在教学课堂与学生进行了亲密的接触,使学生对河北民间音乐产生了新的认知和体验。因而,如何发挥河北民间音乐的教学优势,在高职艺术院校进行系统的应用,也成为教学工作者重点思考的问题。所以,在本文的研究中笔者从三个方面对河北民间音乐在高职艺术院校音乐教学中的实践运用进行了深入探讨。     

南阳戏曲窝班考论

窝班是进行戏曲教育、开展艺术演出活动的团体。南阳民间戏曲在清朝至民国年间之所以达到繁盛的峰巅，与供养戏曲窝班具有广泛的群众基础这一化现象分不开。民间戏曲窝班的供养既有官宦、商贾、乡绅，也有农民、孤儿院等其它社会角色。供养窝班的目的是自娱和娱人。戏曲的昌盛鼓舞了供养信心，窝班培养的名优效应又促进了戏曲的繁荣，二互为因果。在曲宴酬酢、张乐共听的过程中，窝班是推动戏曲臻于完美和催生新剧种的直接力量。但是由于受戏曲窝班班主、传戏师傅在化、学术、创新及市场经营等方面所表现出来的琐碎饾钉观念的影响和学艺人员较低素质的制约，地方戏曲未能器大道弘，限制了传统艺术经典剧目和艺术大师的产生。     

我国民间资本参与风险投资的渠道问题研究

我国风险投资明显具有“官办”的特点，本文指出困扰我国民间资本进入风险投资领域的主要障碍在于“两个渠道”问题，即风险资本家“募集资金”的渠道和风险投资成功后风险资本家从风险企业“获取收益”的渠道。在研究了风险资本参与风险投资的国际经验的基础上，提出了引导我国民间资本参与风险投资的相关对策。     

纯粹的歌咏 绝对的抒情——海予抒情诗评

海子的抒情诗是可以用来歌唱的，而且充满浓郁的返乡情结，是返乡途中的纯粹歌咏；对生命的独特感受与热情关怀形成了超越个体存在的生命意识的追寻与扣问；海子把理想定位在民间，是站在民间大地上的理想主义的赞美；在诗歌理想与现实的冲突中，海子的诗经历着两种向度的撕裂与承受。     

析蔡氏古民居石刻艺术

分析了蔡氏古民居的石刺艺术，通过对我国民间艺术的审美形式的认识，理解民族丰富多彩的造物思想、艺术成就、地方特色，从而给今天的艺术创作以重要启迪和借鉴。     

湖南经济发展过程中民间投资的特征分析

通过对湖南民间投资的总量、比重、投资领域、融资渠道、投资主体等几个方面的定量和定性分析，我们发现湖南民间投资总量和比重急剧上升，民间投资领域迅速扩大，民间投资主体呈现多元化格局，民间投资融资渠道逐步拓展。总的来看，民间投资将是湖南经济投资的主体，是湖南经济发展的重要力量。     

张圣君信仰与两宋福建民间造神运动

张圣君历史上真有其人,其生活于两宋之交,在唐宋福建民间造神运动中被民众神化.宋代张圣君信仰及其传说一方面文人化的气息非常浓厚,这与文本记载者的身份和社会地位有莫大的关系,但另一方面又不时透露出张圣君亦巫亦道亦佛的原初信仰特征,这亦与当时福建民间造神运动的方式与民众择神的尺度相一致.     

从碑刻看清代中后期樟林社会的变迁

通过对樟林碑刻资料的考察，可以看出，清代中后期，樟林社区无论在经济发展、社区聚落变迁，还是在民间信仰、妇女的地位和观念上，均呈现显著的变化。     

信息时代对中国传统民间音乐的传承与发展——以秦腔、陇剧为例

信息时代对中国传统民间音乐产生了巨大影响,以甘肃地区秦腔、陇剧为例分析探讨了传统民间音乐的现状及影响因素,同时就信息时代背景下中国传统民间音乐的保护及发展途径展开了论述。