清华第四代：本色依旧

按照清华校史专家的断代法,80年代后走进清华的学生应该是第四代清华人。他们没有经历过先辈学长所经历的救亡,也很少有人经历过“文革”的冲击。较他们的学长而言,他们缺少对苦难的体味。他们是唐少杰所谓的“第四代清华人”,或者说“新清华人”。     

“讲正气”是共产党人的政治本色

“讲正气”是共产党人的政治本色。中国共产党的奋斗史，就是“讲正气”的历史。“讲正 气”要正确的认识党内的腐败现象，要加强党的自身建设，充分发挥基层党组织的战斗堡垒作用， 加强对党员的教育管理，坚持民主监督、民主决策，避免消极腐败现象的孳生和蔓延。     

直播采访要求主持人必备的素质

在广播电台直播间做采访节目,由于不带任何加工痕迹,带给听众的是最本色、最自然、最真实的东西,被视为一种“最具本色魅力”的广播形式。一次成功的直播室采访,对广播节目主持人的综合能力以及现场应变能力有着极大的考验和挑战,除了要求主持人具有良好的心理素质外,更需要主持人能够对受众做到恰当的     

新书推荐

《中国人本色》《摇摇欲坠的哭墙》《上学记》《徐志摩的元配夫人张幼仪》《电影＋2005》     

浅议主持人的风格与本色

纵观当前各广播电视媒体，不难发现那些被听众和观众认可喜爱的节目及主持人无不在树立并突出个性风格上下足了功夫，看来越是个性突出、风格独特的节目，越能凸显其特殊的价值。而各媒体也更是在力打“个性风格”牌。     

电视新闻节目发展的新形态

一些省市电视台近年出现了一种有趣的现象,就是非专业新闻频道办起了超长新闻节目,如江苏广电总台城市频道《绝对现场·南京零距离》时长100分钟;南京电视台新闻综合频道《直播南京》时长90分钟;湖南经视都市频道《都市一时间》时长60分钟。这些超长新闻类栏目主要     

明代六经论的历史变迁及其学术意义

本文以明代文学中的六经论为切入点,分析六经论历史演变过程中所包孕的意义.明初,六经论具有因心以求经的特点,追求人心与天地的内在平衡.台阁文学时期,力图统合理学思想与官方意识形态,更强调六经的政教性质.前七子以对史传文学的强调指斥六经诸儒之言,后七子用理事论否定六经在文学中的作用,共同将六经悬置起来.王阳明创为心学,直接导致"糟粕六经"风尚的出现,本色论成为明代六经论的新论述.文法论则用文学的方式解经习经.     

略论沈、汤的戏曲创作理论及其影响

在沈、汤论争中,沈碌力倡“音律说”、“本色论”,这对扭转明中期以来的不良创作风气起了一定的作用。同时也表现出明后期戏曲创作对音乐美、形式美追求的时代特色。但沈臻的理论忽视了作品的思想内容,客观上对明后期吴江派的戏曲创作及作品品评产生了不良的影响。汤显祖提出“文以意趣神色为主”,强调了作品的“曲意”、“意趣”,重视作品的思想内容,重视作品的机趣、神似、真色等问题,对明后期临川派作家的创作起了积极的推动作用。     

“本色课堂”的根本要求

一是教对。就是要求教师全面完整地把握每一堂课的教学目标,既有知识与技能的目标,又有情感、态度、价值观的目标。还要求教师课前准确地解读教材和教辅资料,掌握本学科的前沿知识,科学把握教材体系和每一节课在单元中的地位与作用,把握单元与单元、课与课之间的联系,同时注重课堂育人目标,保证每一堂课的教学目标正确、完整、不出错。     

本色化叙述语言的心理蕴含

本色化叙述语言是对生活本来面貌作原色叙述的语言。它能够描述出被刻画人物的独特身份和性格及其所在环境,准确而生动地刻画人物的性格本色和活动状况,从而唤起读者的本真体验。运用本色话叙述语言来叙事,实际上是一个创作和接受的心理问题。叙述者用本色化叙述语言将自己或人物的个人认知、个人体验传达出来,力图表现生活的本真状态,实现读者与被刻画人物最近距离的接触;读者因其曾有过的相同或相近的生活体验而对叙述文本产生共鸣,唤起其最真切的本色体验,进而实现二度体验和二度阐释,达到创作的完全实现。