山西省与全国男学生BMI拟合的比较研究

依据2000年全国学生体质调研数据,应用科学研究方法,对山西省与全国城市6~22岁汉族男学生的BMI(身体质量指数)进行横向和纵向的系统比较分析,揭示了其内在的变化规律:从山西和全国的资料来看,由于学生处于生长发育期,身高和体重逐渐发育成熟,BMI增长值逐渐减低。山西、全国城市汉族男学生BMI增长值在年龄段上的分布趋势一致,快速增长期主要集中在9~13岁年龄段。在14岁之后增长值不断下降。山西城市汉族男学生BMI增长值普遍高于全国城市汉族男学生BMI增长值,6~8岁山西BMI低于全国,之后逐渐高于全国。     

民族院校汉族与少数民族学生体质健康状况的比较研究

综合运用文献资料法、测试法、比较分析法、数理统计法,对贵州民族大学体质测试中的汉族和少数民族学生数据进行比较分析.研究发现汉族和少数民族学生体质健康标准测试得分远未达到80分的标准要求;汉族和少数民族学生整体身体形态良好,汉族男学生在身高、体重要优于少数民族男学生,少数民族大学生身高要好于汉族大学生;汉族学生的心血管系统机能要优于少数民族学生,汉族女学生身体素质要好于少数民族女学生.     

石家庄地区汉族人群18个STR基因座遗传多态性调查

目的调查石家庄汉族人群18个STR基因座的遗传多态性。方法应用DNA Typer TM 15 Plus荧光标记复合扩增系统检测323名石家庄地区汉族无关个体18个STR基因座多态性,计算群体遗传学参数。结果 18个STR基因型分布均符合Hardy-Weinberg平衡(P>0.05),共检出198个等位基因,695个基因型,12个微变异等位基因。结论 18个STR基因座在石家庄汉族人群中有较高的遗传多态性。     

玉溪民族服饰(一)

民族服饰是独特的民族文化传统的结晶,被誉为"穿在身上的民族历史"。地处滇中腹地的玉溪市,民族众多,少数民族占全市总人口的三分之一以上。除汉族外,玉溪世居的少数民族还有彝族、哈尼族、傣族、回族、白族、蒙古族、苗族、拉祜族等。在汉族和少数民族所创造的丰富多彩的民族民间文     

契丹族与汉族服饰文化融合演变考证

本文将重点研究在历史的长河中契丹族与汉族服饰的文化融合和演变。而这些融合和演变都需要经过长期的考证,笔者将为大家一一陈述游牧民族与汉人民之间的文化融合和演变。     

唐朝汉族女性服饰的设计风格研析

唐朝汉族女性服饰设计艺术在人类服饰历史上具有重要地位,开创了独特、光辉灿烂的艺术设计风格与形式。其工艺制作之美、造型风格特色、色彩组合之美、材质图案之美等,共同构成了和谐统一的服饰审美内涵。     

金代汉族同居共财大家庭——以碑铭墓志为中心的考察

由于战乱灾荒、生产力生产工具发展水平、传统伦理道德和当时的婚姻习俗等时代因素,金代汉族"同居共财"大家庭,数量较少且也难以长时间维持。实质属于暂时性同居合活的家庭形式则更为普遍和实用,存在数量较之较多。由此可见,真正维系其宗族关系的仍然是血亲和姻亲,而并非家庭组成方式同居共财与否。     

明清时期汉族移民在贵州毕节地区经济开发中的作用

明清之前,毕节地区乃至整个贵州经济都十分落后,被视为"蛮夷之地"。明代大规模的汉族移民涌入今毕节地区境内,带来了先进的生产技术、生产方式以及充足的劳动力,有力地推动了毕节地区农业、工矿业、交通运输业的发展,改变了其落后、野蛮的面貌,使毕节地区的社会经济有了前所未有的发展。而这种变化是与汉族移民的巨大的推动作用密不可分的。     

汉族民间舞蹈的符号学分析——以社火为例

民间舞蹈是民间文化的重要表现形式和组成部分．是特殊的地域环境造就的文化产品。本文从符号学视角入手,以民间舞蹈的能指形式之一社火为研究对象,探讨民间舞蹈的起源、特性及文化特征,从而指出汉族民间舞蹈所指的实质是其祭祀性。     

论北魏宗室与汉族士人的文化交往

公元4世纪末,拓跋鲜卑入主中原,作为政权基石的宗室阶层便开始与汉族士人进行广泛的往来。随着北方社会发展与民族融合,这种交往日益密切,并逐渐打破固有偏见和隔阂,使宗室成功跻身汉族精英社交圈。宗室接触的对象主要是保守务实的北方学者,频繁的学术交流促进了宗室群体文士化、贵族化的进程,也使北方文化格局为之一变。