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“波罗诞”作为国家级第三批非物质文化遗产之一,是我国目前唯一的海神祭祀民俗活动,其见证了我国古代祭海文化的发展,是重要的民间信俗,如何使其更好地得到保护与创新性发展仍是一个需要深入研究的问题。基于文化空间理论及问卷调查、田野调查、口述访谈等方法,该文认为波罗诞的文化空间要素由中心理念祀神祈福、核心形象祝融及其五子、符号波罗鸡与波罗粽,以及活动主体游客、政府等构成,空间保护上存在着基础设施不足、符号吸引力不足等4类问题,并对此为其文化空间核心区与辐射区的营造与延伸提供9大对策,以促进波罗诞的传承与发展,助力非遗的活化,建设文化强国、建设人文湾区。 相似文献
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一些学者认为,在描写中国题材而产生巨大影响的西方作家中,第一是马可．波罗,第二便是赛珍珠。
赛珍珠（1892—1973）,本名Pearl Sydenstricker Buck,美国作家。1932年以其小说《大地》（The Good Earth）成为第一位获得普利策小说奖的女性,1938年获诺贝尔文学奖。 相似文献
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《四库全书总目》称明人朱国祯的《涌幢小品》“在明季说部之中,犹为质实”,该著记述宏富,辨证史料,内容翔实,纪事具有很高的史料和文学价值,但《涌幢小品》的作者的诞年和生平事迹还存在一些未厘清的问题.兹作考订,校订正误. 相似文献
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《四库全书总目》称明人朱国祯的《涌幢小品》“在明季说部之中,犹为质实”,该著记述宏富,辨证史料,内容翔实,纪事具有很高的史料和文学价值,但《涌幢小品》的作者的诞年和生平事迹还存在一些未厘清的问题。兹作考订,校订正误。 相似文献
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北帝诞的粤剧酬神戏和祖庙屋脊公仔是两种不同的艺术形态,它们共存于一个宗教空间中,皆以坊间百姓所熟悉和喜爱的折子戏为题材。从艺术人类学的角度来看,两种艺术的功能都是敬神,其主体"观众"是北帝。不过,从两种艺术的相互联系和各自的一些细节设计来看,它们又显出对神祇以外的"观众"的格外关注。 相似文献
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印度·卫藏·敦煌的波罗-中亚艺术风格论 总被引：2，自引：0，他引：2
卫藏的波罗 中亚艺术风格的形成与印度、敦煌佛教艺术有着相当密切的关系 ,9～ 1 1世纪间 ,西北诸族间的佛教艺术通过丝绸之路联系起来 ,印度波罗艺术也通过这条通道进入中国 ,在敦煌留下了丰富的文化遗物。本文认为 ,波罗 中亚艺术风格的酝酿合成是由西北吐蕃完成的 ,之后又通过“下路弘法”而进入卫藏 相似文献
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赵州桥又名安济桥，位于河北省赵县南门外约3公里的洨河上。是隋朝大业年间(公元605年至617年)在匠师李春的主持下建造的。该桥不但安然无恙地使用了一千三百多年。而且在工程技术和艺术形象方面也是一个重大的创造。美国科技史家罗伯特·K·G·坦普尔指出：“一种观点认为赵州桥比欧洲的桥早500年，另一种观点认为早600年。大约在马可·波罗时代，造桥中应用的弓形拱原理被带到了欧洲。而在西方第一次被应用是在公元13世纪末期。”(《中国：发明与发现的国度》。21世纪出版社1995年版，第137页。) 相似文献