远去的劫难 尘封的记忆解读潘天寿《喜报丰收图》

一幅构图完美、笔法精妙、意味深长的《喜报丰收图》，让观者心生美感。可完美的形式中所附加的内容却把我们带纠那段匪夷所思的民族劫难之中。那个年代虽忆远去，但这幅画却幸存了下来，已成为那个时代的一个缩影。     

韦家山水 誉享华夏

韦远柏,曾用名远松,安庆市人,1925年出生。1946年毕业于杭州国立艺专中国画系,受教于潘天寿、傅抱石、李可染和黎雄才诸大师。曾在天津、南京、新加坡举办个人画展,参加文化部提名的韩国《汉城,中国书画艺术展》及中国文化艺术界联合会赴台北《书画交流展》。2003年和2004年,安徽省安庆市文联、美术家协会于合肥、安庆两市为韦远柏举办《从艺六十周年回顾展》。现为中国文化艺     

潘天寿花鸟画构图审美意蕴的现代性解读

潘天寿先生在20 世纪初的激烈思想变革中,主张中西绘画拉开距离,汲传统文化之精华,用现代绘画的观念改造了中国传统花鸟画,强调艺术创作的民族性与时代性.文章对潘天寿花鸟画作品构图的立意、用笔、墨色、审美意蕴的现代性进行了探讨：其画作构思独特,构图生动,蕴动于静,造型形式多样,作品笔墨空灵,拙趣横生,他成功地实现了传统花鸟画构图审美范式的突破.今天对潘天寿先生花鸟画构图审美意蕴的现代性解读,更应继承其精神性,注重对其思想性的解读.对当今花鸟画的创作而言,更应超越传统图式的束缚,极力寻求拓展画面的表现新空间,使当代花鸟画呈现出多样化的表现新形式.     

远去的劫难 尘封的记忆 解读潘天寿《喜报丰收图》

一幅构图完美、笔法精妙、意味深长的《喜报丰收图》,让观者心生美感。可完美的形式中所附加的内容却把我们带剑那段匪夷所思的民族劫难之中。那个年代虽已远去,但这幅画却幸存了下来,已成为那个时代的一个缩影。潘天寿(1897—1971年)浙江宁海县冠庄村人:原名天谨,学名天授,后改天寿,字大颐,号阿寿,别署懒秃、朽居士、懒道人、懒头陀、颐者、心阿兰若主持、寿者、古竹园丁寿者。晚年常署"雷婆头峰寿者"。著有《中国绘画史》《听天阁画谈随笔》等。     

水墨立场

人品不高,落墨无法,艺术大师潘天寿如是说。自古文人画强调画如其人,提倡艺以人传而非人以艺传。人品高,画格自高,境界方能超尘脱俗。又《坛经》中《行由品第一》章曰:逢怀则止,遇会则藏。这是吾从艺之信条。(《退山画房·砚边随笔》之一)中国艺术强调意境,而文人画更是意在笔先,称作画为写意,强调一个悟     

深情而不诡 气清而不浑——浅谈李波先生的花鸟画艺术

大写意花鸟画,自明清以降一直风骚画坛。特别到了近现代,吴昌硕、齐白石、潘天寿、李苦禅先后将大写意花鸟画,推到一个新的历史高度。因此,后继者要在大写意花鸟画上有所拓展,确实是难如上青天,这是不争的事实。当下大写意花鸟画坛,可以说空前繁荣。然繁荣并不代表发     

一帧潘天寿的早期书法

藏友是徽商后裔,其祖辈是一位儒商,旧时在南京经营的典当行为南京“徽州铺本最大”的四大典当行之一。近日,其将祖辈遗留的一幅潘天寿早期书法条幅向我展示,我是近水楼台先睹为快。这幅用绫裱原装的书法条幅长134厘米,宽33厘米,保存完好。上行书“江岸草萧萧,江云乱眼飘。     

山西书画大家·名作

力群,1912年生,山西灵石县人。在中国画方面曾师从潘天寿、李苦禅,1933年与曹白等人组织进步美术团体木铃木刻研究会,开始从事现实主义木刻画创作,     

画坛奇才潘天寿

2013年是国画大师潘天寿诞辰116周年。 潘天寿,原名潘天授,字大颐,号寿者,早年自署阿寿、懒道人、心阿兰若住持,晚年自署东越颐者、颐翁、雷婆头峰寿者等,光绪二十三年农历二月十二号（1897年3月14日）出生于浙江宁海县书香人家。     

沉雄博大 笔墨苍古——潘天寿抗战时期作品解读

潘天寿（1897—1971年）,字大颐,号寿者,又号雷婆头峰寿者等,浙江宁海人。是现代著名画家和美术教育家,其艺术博采众长,尤于石涛、八大、吴昌硕诸家中用宏取精,