四川布依族稻作文化习俗

本文简要地叙述了四川布依族的基本情况,着重论述四川布依族稻作文化习俗,包括耕作制度、作物品种、信仰崇拜、婚丧习俗、节日、禁忌等等。文章认为,布依族稻作文化是适应我国西南山区自然地理环境特点并结合民族传统习惯而形成的,因而具有鲜明的南方农耕民族生产、生活的特点,在很大程度上受到汉族文化的深刻影响,体现了华夏民族传统文化的交融性和互补性。     

民间信仰中的生态意识——人与自然相互沟通的文化要素

生态环境是人类社会与民族存在和发展永恒的物质前提,人类在生产、生活的同时也创造出相应的适应其所生存的自然环境的文化,民俗文化中的民间信仰就是其中的一部分.特定的生态环境生成了特定的民俗文化,因此在其中必然涉及到民众对于人与自然关系的认识,虽然这是一种自发的、朴素的生态意识,但在民俗传承中有意无意地保留了这种意识.     

论宗教信仰的世俗价值

宗教是一种超世的信仰,但具有巨大的世俗价值：宗教信仰给生活在并不完满的俗世中的人们以巨大的心灵安慰;宗教满足了世俗社会对伦理道德的需求,有助于俗世人强化善恶因果律和天理良心观;宗教为俗世民众正视人生苦难提供方便之门,给人类超越死亡恐惧的终极关怀。     

论少数民族地区马克思主义信仰教育

马克思主义信仰教育是思想政治教育的核心和灵魂。信仰是信仰主体对信仰客体的由衷相信和自觉追求,是真理观和价值观的统一。加强信仰的理论确认、情感体验、行为追求建设,实践“三个代表”重要思想,弘扬和培育民族精神,增强中华民族凝聚力,是确立马克思主义科学信仰的基本途径。     

全球化背景下创新发展大学生法治信仰教育的探讨

法治信仰是高校思想政治教育工作的主题之一。党的十八大对国家法治化的进程提出了新时期的新要求。在全球化背景下,提升大学生的法治信仰对于贯彻落实我国的依法治国方略乃至"中国梦"的实现具有极为重要的现实意义。大学生的法治信仰教育应当积极调整,不断提高实效性以应对全球化所带来的机遇和挑战。文章由大学生法治信仰教育工作的目标入手,进而分析了其必要性,最后提出了创新发展的对策、建议,以期推动其完善与进步。     

《卡拉马佐夫兄弟》的“符号矩阵”分析

陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》是一部充满了多声部对话的复调小说,但通过＂符号矩阵＂对其中人物的信仰及各自命运走向进行分析后发现,在表面独立的复调背后又隐藏着作者的统一意识和宗教关怀。文章采用格雷马斯的＂符号矩阵＂理论来分析这篇宗教小说,借以呈现该小说的另一种面貌。     

明代南直隶文昌信仰风俗研究

明代是文昌帝君信仰传播的重要时期,文昌帝君作为主管科举之神主要奉祀在学校附近的文昌祠中。明代南直隶文昌祠一般由官绅民众募集经费修建,各府、州、县每年都会在文昌祠举行祭祀活动。明代南直隶文昌信仰风俗具有鼓励明代士子潜心修学;消弭科举落第者的不满情绪;鼓励人们修德行善、尽忠尽孝的社会影响。     

试析“洗脑”现象下的大学生信仰教育

当前社会上不少违法犯罪行为中存在着各种类别的"洗脑"现象,它们对部分高校大学生意识和行为产生比较显著的后果。毫无疑问,"洗脑"是一种负面的行为活动,但其在改变人的意识形态方面取得的另类成效发人深思。在当代大学生信仰问题日趋增多,信仰教育成效不足和亟待改进的情境下,透视"洗脑"现象,探究利用"洗脑"方式的有效性为大学生信仰教育提供借鉴,这对于大学生坚定马克思主义信仰和社会主义核心价值观有积极作用。     

论九华山佛教文化与我国地藏信仰的互动

九华山是地藏菩萨的道场，是唐代以后地藏信仰活动的主要场所。研究九华山佛教文化与中国地藏信仰的互动有着重要的意义。文章探讨了早期地藏信仰的主要内容，地藏信仰对九华山地藏道场形成的意义以及九华山地藏道场形成对于我国地藏信仰的重大影响。     

徽州祭祀文书与徽州社会

刘哗原、郑惠坚在《中国古代的祭祀》（商务印书馆,1996年版）一书中指出：“所谓祭祀,简约地说,就是用礼物向神灵祈祷、致敬,以取得它们的护佑,消灾获福。”祭祀活动反映了群体社会的民间信仰。在留存至今的50万件（册）徽州文书中,有关祭祀活动的文书达数千件（册）之多。这些祭祀文书深刻地反映了历史上特别是明清至民国时期徽州人的精神生活和信仰世界,对徽州社会史研究具有极其重要的学术价值。