狼种

6鞭惩牧民孟根曾试图在赤那身上找到一些蛛丝马迹,赤那的爪子干干净净,连点儿血迹都没有;赤那的嘴巴也一干二净,牙缝里根本没有肉末、骨渣,倒是赤那身上的那条伤痕赫然在目,孟根直视着赤那。草原犬特别通人性,如果犯了错误,主人又是这种目光看它,十只草原犬得有十只草     

狼种

11相持突然出现的一幕,不仅狼群惊呆了,连孟根也糊涂了。牧羊犬塔拉昂着大头,威严地打量着狼群,大舌头舔舐着嘴角的血迹。狼群骚动了。再看赤那,低着头,一动不动看着惨死的大狼。黑脸狼王发出一记短促、有力的嗥声,狼群安静下来。黑脸狼     

游牧民定居的再社会化问题

章依据作近10年来对新疆北部草原地区牧民定居状况所估田野调查获得的资料，提出游牧民定居是一个深刻的社会、化变迁过程的认识。在这个过程中，游牧民定居事实上是一个与他们传统社会化存在着重大差异的再社会化过程，游牧民在定居过程中面对和必然经历再社会化的问题。     

在音乐教学中培养学生自主学习的能力

在教学实践中培养学生自主学习能力的方法很多．现就《我是草原小牧民》一课谈谈我是如何引导学生自主学习的。     

牧民债务问题的实地调查研究——以阿鲁科尔沁旗巴音温都为例

债务问题是随着我国经济体制转型而产生的经济社会发展的特殊产物,是当前农牧区工作中的一个难题,也是即刻要去解决的问题。针对牧区债务面扩大、债务额度增多的现象,本文以阿鲁科尔沁旗巴音温都苏木达尔罕乌拉嘎查的25个牧户为研究对象,在实地调查的基础上,采用问卷调查、走访、座谈、讨论等方法,对牧民的债务问题进行了调查,分析牧民融资的现状及增加债务的原因,并探讨牧民减少债务脱贫致富的对策建议。     

如何弹奏钢琴曲《牧民歌唱毛主席》

<牧民歌唱毛主席>是钢琴基础教程第二册中的一首小型乐曲,全曲可分为:引子(4小节) A段(8小节) B段(8小节) A1段再现(8小节) 尾声(4小节).     

父母官、公仆还是职业官僚？

在过去的时代，直接管者百姓的地方官，有两种别称，一是父母官，一是牧民之官。父母官这个称谓是^^耳熟能详的，因为现在还在这么叫，即使生活在北京这个地方，如果你家乡的领导来了，你给别人介绍，十有八九都会诜这是我的父母官。牧民之官，古代叫得比较多，甚至地方长官干脆就被称为“牧”，大的是“州牧”，小的是“县牧”，刘备被曹操赶出豫州，惶惶然若丧家之犬，投奔荆州牧刘表，刘表将他在新野小县安置，不久就传出歌谣“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足。”当然，古人“牧”长“牧”短的，属于思想觉悟不高，现代的人们，无论是坐在官的椅子上的，还是没坐在椅子上，—般不会这么说了。     

人性维度浅说牧区“三化”——草地退化、牧民分化与文明淡化

从人性入手,阐释了改革开放以来,草原牧区草地退化、牧民分化及文明淡化的内在驱动力．草原生态环境问题是现阶段人性需求与社会、经济发展不和谐造成的必然结果;牧民群体分化是人性欲望追求下草地作为生产资料再分配的结果：文明淡化是传统草原文化受到人性释放而遭受冲撞的结果．草原生态保护必须以发展经济、完善社会保障为前提,通过重塑正确的人性追求价值观来实现人与人、人与社会、人与自然、人与文明的和谐．     

人性维度浅说牧区"三化"——草地退化、牧民分化与文明淡化

从人性入手,阐释了改革开放以来,草原牧区草地退化、牧民分化及文明淡化的内在驱动力．草原生态环境问题是现阶段人性需求与社会、经济发展不和谐造成的必然结果;牧民群体分化是人性欲望追求下草地作为生产资料再分配的结果：文明淡化是传统草原文化受到人性释放而遭受冲撞的结果．草原生态保护必须以发展经济、完善社会保障为前提,通过重塑正确的人性追求价值观来实现人与人、人与社会、人与自然、人与文明的和谐．     

《牧民新歌》为什么这样红——纪念简广易先生逝世十周年(2000·8·21～2010·8·21)

1966年,中国年轻的竹笛演奏家简广易前来鄂尔多斯乌审旗采风。感于乌审草原的美丽景色,感于乌审旗人民奋发向上的情怀,汲取鄂尔多斯民间音乐元素,简广易在乌审旗乌审召的油灯下创作了笛子独奏曲《牧民新歌》。之后,这首优美的笛曲传遍中国大江南北,被联合国教科文组织选入音乐教材。这一经典笛曲至今仍在全国乃至世界各地流传。