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891.
王荣翠 《衡阳师范学院学报》2022,(1):23-27
王船山通过己物之辨批判明朝晚期的空谈心性之风,打通了思想的界限。他把人与自然、人与他人、人与自身的关系看成是内在的、本质的和构成性的,具有循环的生态性、内在他者性、工夫实践性等多重意蕴。他的循环转化思想与生态哲学中生命系统的循环性不谋而合,他的阴阳二气的交感思想与黑格尔相互承认的思想构成对话,他对圣人成德工夫实践的追溯是对儒家修己治人之学的重构与深思。所有这些都与“晚明”三教合一的思想潮流和社会氛围有关。船山通过追溯原初儒家的价值立场与生活方式来回应时代的问题,借鉴易学中“气”的阴阳动静之理,理清了儒家与道家、佛家之学的深层联系,理清了原初儒家及后学的差异,对于应对当今新的社会思想状况具有重要启示意义。 相似文献
892.
893.
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895.
<正>中华民族是一个重感受的民族,因而在触物兴情方面有着特殊的敏感,常常因客观事物而触发主观的思想情感,这便是所谓的"感物吟志"。的确,情感的喷发,思绪的纷发,必须有一种诱发物,而物象的变异最容易触发人的情感思绪。天边一声雁唳,河畔几丝新柳,路旁几株春草,都可以打动人心,引起无尽的思怀。"遵四时以叹逝,瞻万物而思纷。"随季节的变迁,慨叹时光流逝,由万物的变化,引起纷繁思绪。中国诗词中的思想情 相似文献
896.
宫素花 《山东体育学院学报》1993,(2)
起跳前的快速助跑不宜采用最大跑速,但要力求接近。提高速度利用率是助跑训练的关键所在。主要训练手段是:利用附设物进行节奏训练,标记跑训练,跨栏跑,延长助跑距离等,并对部分运动员的训练效果进行了对比。 相似文献
897.
沈广仁 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(6):49-54
明代戏曲习用道具有剧目,此类道具以随意拈来,偶然入戏为多,男女主人公为之魂牵梦萦,其实也只是移情作用,明代小说中的物品却常与主题思想丝丝相扣或互为表里,对人物塑造亦有内在规律可循,不容 层意义可求,本分析三言两拍中“珍珠衫”,“百宝箱”,“夜明珠”的象征性和情节性,并进而论证明代小说之佳作根植于深厚的市民生活的土壤,已视经商致富为成功标志,个人幸福为合理追求,其主角或长途贩运,或小本经营,或举案齐眉,或红杏出墙,都过着真实而丰富的感情生活,不落才子佳人的俗套。 相似文献
898.
对48名中长跑运动员在比赛前后进行血红蛋白尿、红细胞丙二醛(MDA)、超氧化物歧化酶(SOD).谷胱甘伏过氧化物酶(GSH—PX)的测定.比赛后尿血红蛋白阳性者18例,发病率为37.5%.比赛后患病组MDA含量显著性差异(P>0.05)而对照组比赛后虽各值亦有变化,但无明显的统计学意义.研究表明:患者红细胞脂质过氧化异常与溶血有明显直接关系. 相似文献
899.
高松华 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
本文首先论证体态语在语言交际中起重要的辅助作用,有时甚至起独立作用。在此基础上重点论述了体态语在幼儿园教育教学中有独特的重要作用,并分明阐述了手势、面部表情和眼神等体态语在幼儿园教育教学中的具体运用 相似文献
900.