顶级传播学者是怎样炼成的

人们通常把传播学诞生于上世纪40年代的美国归因为战争、经济、社会等客观原因。的确,美国本土远离战火、经济发达,使得学者能够潜心研究创造,而欧洲战争动荡、纳粹迫害导致一大批欧洲学者逃避战火来到美国这个当时算是“宁静的港湾”。被称为传播学“四大先驱”中的两个人——拉扎斯菲尔德和勒温均是逃亡到美国的犹太人。     

灵活迂回的非暴力抵抗

即使是面对凶残的法西斯占领者,非暴力抵抗也能取得一定的成效。     

战争影片带来的反思

随着第一次世界战争的爆发,1927年《西线无战事》的诞生,使战争成为电影史上经久不衰的主题,战争影片也成为独立的电影类别。可能大多数观众在战争影片中不仅仅看到的是枪林弹雨的厮杀场面,支离破碎,血流成河的模拟战场,带来更多的是电影制作者留给观众的思考,战争的意义是什么,战争带来了什么?是什么造就了战争电影的深刻性,本文将从三个方面做出分析。     

试论海德格尔的犹太观

马丁·海德格尔是20世纪最有影响力的哲学家之一,他在犹太人问题上也形成了自己的观点和认识。一方面,海德格尔对犹太人带有一定程度的歧视和偏见;另一方面,他并不是一位天生的反犹主义者,与那些狂热的种族反犹主义者有根本的分歧和差别,甚至在反犹迫害狂潮时期还保护和帮助犹太人。海德格尔犹太观的形成与德国的社会环境和他的哲学思想密切相关,对于他在犹太人问题上的态度和观点也应给予客观的评价。     

中世纪英国犹太人与剪钱指控

剪钱指控是中世纪英国犹太人面临的一项重要指控。与诽谤性质的血祭谋杀指控和宿主亵渎指控不同,剪钱指控基于一定的事实依据,但在反犹主义高涨的情况下又不乏夸大之处。它对中世纪英国犹太社团产生了极大影响,不仅直接造成了犹太社团在财力和人力上的损失,而且丑化了犹太人在基督徒眼中的形象,恶化了犹太人与基督徒之间的关系,甚至影响了英国王室的犹太政策。     

《圣经》中上帝形象的转变研究

本文通过文本分析的方法对《圣经》中上帝形象转变进行研究,揭示犹太民族的上帝的形象在整部《圣经》中是动态发展的,经历了从惩罚性的上帝到充满慈爱的上帝的转变,从狭隘的上帝到一个普世性的上帝的转变,从而还原饱满的上帝的形象;同时分析了其转变背后的原因,说明犹太民族在漫长而艰辛的历史岁月中为了适应环境经历了深沉的思索和痛苦的蜕变。     

冷热以色列节假日

正去年十二月,中东地区已经百年未下雪的埃及都飘了零星的小雪,适逢雨季的以色列小雨转大雨,到最后气温骤降,大雪整整飘了一个晚上,半夜能听到树枝被厚重积雪折断的声音。早上起来,阳台的积雪有一尺多厚,阳台的门冻得推不开,楼下前天还郁郁葱葱的花园一片狼藉,楼门口的甬道横卧着一根巨大的橄榄树断枝。大街上几乎一辆车都没有,菜市场关门,零星的人缩着脖子深一脚浅一脚地滑行。六十多年不遇的大雪让习惯了暖冬气候的以色列措手不及,即便是仅有的那几辆铲雪车日夜不停地忙活,耶路撒冷还是处于半瘫痪状态。冰箱里没有存货,把仅剩的一个鸡蛋吃完之后,突然想到明天是安息日,瞬间觉得不能再惨了。     

达摩克利斯之剑下的解脱——评索尔·贝娄辞世之作《拉维尔斯坦》的文化主题

美国著名小说家索尔.贝娄在进行创作时,一直受到自己民族身份的影响。作为一个犹太人,他始终在寻找着自己的"身份"和"信仰"。由于犹太教正统文化和美国文化的冲突,贝娄也遭遇到了在美国生活的犹太人的普遍困惑。本文旨在从宗教的角度出发,分析其辞世之作《拉维尔斯坦》的文化主题。     

78：22法则与犹太教育

人们赖以生存的空气中，氮气所占的比例是78%，氧气占22％；人体是由78%的水和22%的其他物质所构成的……这个78：22的数据，被犹太人尊崇为人力不可抵抗的宇宙大自然法则，而且这个法则主宰着犹太文化。