心灵与言辞——王蒙、张承志新疆经验书写比较

不同个人经验下,关于同一对象的书写呈现出不同的面貌,王蒙和张承志不同的新疆经验使他们在关注对象的书写上迥然不同,尤其是他们的新疆题材小说分别将日常生活情境和宗教神性氛围作为书写对象,前者热衷于描绘新疆人的生存智慧和异域情趣,后者将目光聚焦在民族宗教信仰和＂心灵模式＂。作为外来者书写新疆,两者的写作都存在着不同程度的＂想象＂,探寻王蒙和张承志新疆经验书写差异的原因,可以从一个侧面观照中国当代文学的人文精神及文化价值的建构。     

王蒙微型小说的接受语境分析

表达和接受是文学创作必须关注的两个互动的端点,有了作品的表达,还必须有读者的接受,只有作品与读者相互对接才能完成思想的传递。为此,小说有意为读者留下接受语境空间,以激发读者去思考感悟。文章从接受语境角度阐释王蒙微型小说的精神内涵。     

从“来劲”到“失态”——王蒙小说语言侧论

本文对王蒙在新时期的小说创作进行了梳理,描述了其小说语言从理性运用向非理性运用的转变轨迹,揭示了这种转变与作家文化心态转变的内在关系,认为其小说语言的非理性运作是失败的。     

读《这边风景》四题

对王蒙创作长篇小说《这边风景》的时代背景和状况提出补充或修正的看法。对贯穿全书的主人公伊力哈穆形象进行分析,指出这一人物形象在当代文学中的独特性与典型性。对小说中劳动与青春主题,以及跨文化写作现象进行深刻的评价与分析。     

体制内的先锋作家——论王蒙的创作之路

体制内的身份和高度的责任感，使王蒙的创作与主流意识形态息息相关；敏感的艺术直觉和积极的探索精神，使王蒙的创作具有鲜明的先锋性。直面政治身份和文学身份的微妙关系，是王蒙必须正视和解决的问题．这也使他走上了孤独而执著的创作之路。     

中国作家为什么伟大的不多?

著名作家王蒙，不久前在广东中山大学就中国当代文学问题进行演讲时，提出了一个很有意思的问题．“中国作家为什么伟大的不多，”然后他自己回答道“就是因为作家自杀的太少了”。那么为什么自杀率越高就越容易出伟大作家呢？王蒙给出了两条原因：一是“创新就像一条疯狗一样追着我们”．二是“精英意识会让人走向孤独”。这两点，都会让作家感到痛苦和压力。     

读王蒙《稚川移居图》

中国人观照自然、阐释生命和承载思想、文化观念的山水画,肇于人生觉醒之六朝,延至唐代王维摩诘以诗入画,且画蕴有诗,遂为文人画之初祖。此后宋元时期南北画家各有发展,江浙以湖州为文人活动中心,前有赵孟频开宗立派,后有“元四家”（黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇）各据高峰。     

以庄解王,以王解庄

"以庄解王,以王解庄",王蒙借庄子说人生哲学与处世之道。本书是王蒙先生用自己的人生历练,用自己的体悟感受,用自己的政治经历、社会经历、人生经历、文学经历,也用自己的知识与智商去与庄生对话。王蒙与庄子,不是追随,不是驾驭,是同行,是共舞,是大能量之人的思想缠绕与燃烧。     

论王蒙“青春体”小说创作的时代价值——以《青春万岁》和《恋爱的季节》为参照

《青春万岁》和《恋爱的季节》是王蒙的两部长篇小说,也是受众接受度和认知度相当高的两部作品,虽然两个文本间隔四十多年,但是作为"青春体"小说创作的典范,对当代语境下的年轻读者仍具有不可低估的启示意义。文章从小说创作的文本层面和当下语境受众群体两个维度对两部作品进行解读,揭示这两部时隔四十年之久的作品在当下具有的不可替代的文学史意义和文本价值。