《萌芽》主编劝高中生别学韩流

目前，不少青少年远离经典书籍而沉迷于网络学。名作家王蒙一直关注着青少年的阅读状况，借其自传《半生多事》面世之际，王蒙再次呼吁青少年要多读经典。王蒙说：“我并不排斥网络学中有意思的东西，但是过于方便的网络学就会廉价．甚至粗俗。内容肤浅的养分极其有限，负面影响却不少，不利于青少年的成长。”王蒙在自传第一部《半生多事》中．细数了少年时代的读书经历。他自幼喜欢读书，在家人的影响下阅读了大量的中外经典书籍。这些书不仅让王蒙受到了学的熏陶．更为他以后的学创作打下了良好的基础。王蒙回忆．“童年时．我背诵《孝经》、《大学》、《苏辛词》、《花间词》；少年时，我背诵冰心与巴金，后来还有鲁迅的《野草》，汉语的平仄四声如歌咏，如唱赞美诗……”王蒙走上革命道路，也是读书产生的重要影响。     

反思疑问式语言：可能的文本——王蒙小说语言论纲之一

对疑问句的青睐是王泉小说语言句类选择的一个突出特色。这一特色影响了王蒙小说的语体风格，这种风格就是“反思疑问式”。反思疑问式语言是王蒙自由联想体小说的语言基石，它不仅具有重要的叙述功能，而且还具有文化功能。它具有对话、协商、怀疑、探索等特点，从而构成一种可能的文本。它折射出王蒙独特的思维方式和文化精神，这就是平等、民主、多元意识，以及反对独断论和极端化思想，倡扬宽容对话的精神境界。     

意识流的东方化——浅析王蒙的意识流作品

意识流小说创作在不同的文化异域内会发生某些变化。王蒙的部分意识流作品，在内心独自、内部分析、感觉印象三个方面都有创新，并将意识流东方化了。     

文化符号编织的网络--对《木箱深处的紫绸花服》的符号学解读

本文运用符号学方法对王蒙的短篇小说进行了细致的解码阅读，得出如下结论：表面看似一篇描写“紫绸花服”兴衰际遇的私情小说，实际上以普通意象为材料，编织出色彩斑斓的审美含蓄意指；在明白晓畅的文本表层话语背后，蕴涵着深层的文化建构意义。     

“讲述”了的和“讲述”之外的——王蒙的《春之声》重读

1980年，王蒙的《春之声》一发表，便引得惊叹无数，以为“意识流”等所谓“现代派”技巧终于为我所用，论无不欢欣鼓舞。此一评论“话语”，正与所谓“80年代精神”有诸多暗合之处，且先不论。问题在于，时过境迁，当我们告别了80年代，跨越了90年代而来到了“新世纪”之时，再返身顾盼，此一套“话语系统”是否依然有效?倘若是，那么其“限度”何在?在那“限度”之外的为当时人所忽略的诸多其他“话语”，而今的地位又如何?……诸如此类的问题，往大里说，     

新时期王蒙小说研究综述

本以1990年为界评述了王蒙小说研究发展的两个阶段：80年代对其意识流小说、幽默风格等研究多是追踪式的评论；90年代对王蒙小说的综合研究在质量和深度上取得了很大的突破。通过考察王蒙小说研究的构架和形态，有助于总结王蒙小说研究的得与失，并可籍此拓展王蒙小说研究的新局面。     

意识流小说在中国——由王蒙的小说看中西意识流的异同

意识流小说是西方现代主义文学的重要流派，在世界影响很大。而在中国，意识流的真正成熟则是以20世纪80年代王蒙创作的一系列小说为标志。中国意识流与西方意识流是在不同的文化环境中成长起来的，虽然有相似的审美品格，但却贯穿了迥异的精神实质。     

论王蒙文学思想的独特意义和作用

王蒙的文学思想在促进中国当代文学多元化格局的形成,对新的文学观念的倡扬,对"另类"文学现象的正视等方面具有独特意义和作用.     

王蒙后悔介绍郭敬明加入中国作协

继《半生多事》、《大块文章》之后,著名作家王蒙不久前推出了自传三部曲的最后一部《九命七羊》。新书谈及推荐郭敬明入作协一事,自嘲”很傻很天真”。关于郭敬明入作协一事。王蒙在书中写道,当著名出版人金丽红问他可不可以当郭敬明八作协的介绍人时,只知道郭敬明写过编过许多畅销书,此外一无所知。他已不再参与作协的具体工作,其介绍并没有组织效力。     

《王蒙自传》学术研讨会在青岛举行

“王蒙自传学术研讨会”在青岛中国海洋大学落下帷幕,来自全国各地的40余名专家学者称,王蒙自传是继茅盾自传之后真正意义上的自传,“他对于许多文坛和政坛人物的近距离的观察和描绘,以相互参照和印证的方式,写出了当代中国文学进程的一个侧影,功莫大焉。”复旦大学教授郜元宝认为,胡适、陈独秀、郭沫若等人的自传是片断的,周作人的自传是作为学者的版本,夏衍的自传又显分量太轻。“王蒙自传是现代文学自传的充分延续,囊括了他到现在为止的所有经历,而且是在他体康体健的时候完成的。王蒙自传用自己的实践接续了现代文学的理念。”