穷人的玩具

@柳间清风:在哈佛,王蒙讲述了自己凄惨的童年,以及他在青年时期参与中国革命的经历。他讲起了自己的孙子十四岁时,他们爷俩之间的一次谈话——他本人当年就是在这个年龄加入共产党的。他批评孙子花了太多时间玩电脑游戏,孩子回答说:"可怜的爷爷,我敢肯定你还是个孩子时,肯定没有什么玩具。如果你的童年没有     

学会幽默——读王蒙《我喜欢幽默》

读着“我喜欢幽默”这个题,读者自然会想到什么叫幽默,为什么喜欢幽默和怎样学会幽默。大作家王蒙正是按照常人的这一思路进行写作的。然而,作者并不只是单纯地回答问题,而是回答问题的本身就在讲究幽默,讲究风趣,讲究语言艺术,来个“六多七少”：我希望“多一点幽默,少一点气急败坏,少一点偏执极端”;     

新疆的歌

在遥远的伊犁，几乎每一个本地人都会唱《黑黑的眼睛》这首歌，几乎每一次喝酒的时候都要唱这一首歌。     

文学的启迪——著名作家王蒙在南京图书馆“4·23世界读书日”名家讲座中的报告

感谢大家牺牲周末休息时间,来听讲座。这本身就说明了文学仍然是有力量,文学仍然是受关注的。现在有一种说法,说随着视听技术的发展,文学已快要灭亡了。看来只要有语言、文字,有人的思想感情,文学就不会灭亡。我也非常赞赏南京图书馆能这样重视、关注世界读书日这样一个日子。今天讲的内容是我系列讲座的一部分,主题是“文学的启迪”。有14个题目,由于时间关系只讲前4个题目。     

意识流东方化之我见——由王蒙小说看东方意识流的创新

中国意识流与西方意识流是在不同的文化环境中成长起来的,虽然有相似的审美品格,但却贯穿了迥异的精神实质.本文从比较文学的角度,用接受美学研究方法重点分析王蒙对西方意识流小说的接受过程,结合中西方意识流的异同点来阐述王蒙意识流小说的创新之处,从而来分析东方意识流的实质.     

在创新与继承之间自由行走——王蒙小说理论关于创新与继承的思考

王蒙小说理论既注重实验、呼唤创新,同时也不偏废继承,这种中性立场的获得,使王蒙的理论思考自由地行走在时代的风潮之上,从而对小说创作起到了较好的指导作用。     

狂欢化写作——论王蒙“季节”系列长篇小说的艺术风格

“狂欢化”写作是王蒙“季节”系列长篇小说众多艺术特点中非常突出的一点。运用巴赫金的“狂欢化”诗学研究王蒙的“季节”系列长篇小说，可以充分认识“加冕”、“脱冕”，“双声”（仿格、讽拟），语言狂欢等王蒙“狂欢化”写作的艺术特点。     

从《杂色》看王蒙小说叙述方式的转变

20世纪80年代前后,王蒙小说的叙述方式发生了明显的变化。在此之前他采用的是传统式视角,此后,虽然仍然使用第三人称,但已不再是传统的全知全能的视角,而是以主人公为视角的有限视角叙述。而王蒙小说这种叙述方式的转变正是现实世界的复杂性以及历史文化的变迁所带来的必然结果,同时这种转变也使我们看到了作家读者意识的增强。     

如何准确理解老子的“道法自然”？——兼评王蒙先生《老子的帮助》和《老子十八讲》

王先生的这两部书，笔者都认真拜读了，而且经过细心研读，对照比较，发现王先生在对老子的重要论题“道法自然”的解释上存在着前后牴牾、自相矛盾的情况。