当代科技革命视野中大学生政治观的调查与成因分析

对全国万名大学生的随机抽样调查表明,当代大学生的政治观具有明显的理性化倾向,其致因是多方面的,其中当代科技革命的影响是重要的深层因素。笔者从当代科技革命造成的社会信息化促使大学生思维方式具有开放性、广阔性、创造性,社会信息化以网络交往方式促进大学生价值判断能力的发展,以及科学理性得到广泛传播等方面,对当代大学生政治观理性化趋向的形成原因进行了初步分析。     

论中国教育现代化的性质和道路（上）

教育现代化是社会现代化的一个重要组成部分,同时又是社会现代化的先导,它既是一种状态,又是一种目标。中国教育现代化的性质是教育民主化、教育科学化、教育民族化、教育社会化和教育主体化的有机综合;中国教育现代化的道路是教育由传统走向传统走向现代化的不断改革、内在消解和超越的过程,是中西方教育相互渗透和融合的过程,是政治民主化、经济市场化、个人理性化、社会系统开放化的互动过程。实现教育现代化既是我国教育本身发展的需要、国家民族命运所在,同时也是世界教育发展潮流的必然趋势。     

呼唤教学对理性目标的关注

当前我国的教育教学从理论到实践都存在着严重忽视"理性"目标的问题.这种忽视的直接后果是使得原本充满理性沉思乐趣的教学活动变得了无生趣,成为师生的理智负担;更为严重的间接后果则是阻碍学生理性的发展及社会理性化程度的提高.我们应强调作为课堂教学评价标准的"理性"目标所应发挥的重要作用,只有搞清蕴含理性目标的教学的应有之意才能改变不合理的现状.     

法律理性化的悖论——韦伯法律社会学意义上的考察

韦伯的理解社会学采取了“价值无涉”的学术立场,利用其独特的社会行动、理想类型等学术概念,对西方法律的理性化进行了从实质到形式、从不合理到合理的单一描述,但是,韦伯理论遭到了理论和事实的质疑,单一的形式化和合理化掩盖了法律理性化的内在悖论。在立法上和司法上,法律的理性化具有规则和价值、形式和实质的二律背反,这说明了法治是形式合理与实质合理的内在统一,这对于中国法治的形成具有重要的启示意义。     

工具理性与中国传统文化的现代化

构成西方现代性主要内涵的工具理性，促发了科学与技术的繁荣和昌盛。当前中国现代化最主要的也是最急需的就是科学与技术的大发展。这一点在文化层面上就表现为工具理性的缺失和弘扬，中国传统文化的现代化必须工具理性化。[编者按]     

让语文课植根于生活

“努力建设开放而有活力的语课程”是新课标的基本理念之一，语课程应植根于生活，面向世界，面向未来。语是生活的反映，是理性化、学化、经验化的生活。生活处处是语，语教师应在教学中努力让语课贴近学生的生活，让学生在生活实践中学习语，激发学生的学习兴趣，提高学习效率，从而使语课生动起来、活泼起来。教师可以从以下两个方面尝试。[第一段]     

理性与理性化之间的迷思和张力——解读马克斯·韦伯“理性化”

韦伯对于理性和理性化的分析,反映出他提出理性的基本原由是整个社会理性化的不充分和不完备。以此为视角,作者重新对韦伯的“理性化”概念的内涵和西方社会理性化“过程进行了简要分析,在此基础上认为,经过20年多年的改革开放,我们而临的仍是理性化”的不足。因此,我们应该坚持”理性化”的进程,健全理性化的经济生活秩序、法律体系和组织管理体系等,这是我们走出和避免陷入后现代理性仿徨的一条重要途径。     

始于发现意识 成于自觉研究 旨在引导实践

对有问题的教学细节进行理性化的批判研究,从直觉发现开始,经历了个体自省的过程,并在与同伴的互动交流中得以深化,目标指向对批判反思者的教学行动产生积极的指导。     

“社会理性”：佛教研究的新视角——从对马克斯·韦伯的误解说起

宗教社会学的方法应用于佛教的研究在中国只有很短的时间,却遭遇到来自佛教界和佛学界的种种排斥和误解.事实上,一个宗教信仰体系,不仅仅是其教义和哲学,更在于它们的社会实践和社会效果.从佛教现代化的角度来看,中国佛教的理性化趋势是其内在的需要,因此,佛教社会学的方法完全能够为中国佛教的研究带来理性化的视角和新的内容.     

声音

我不赞成把书评过度理性化,对其提出过高要求。简单地说,它也不过是一个交流渠道。不好的书,没必要去理它,大家都不去理它,它自然就湮没在书的海洋里了,书评作者也不要把时间浪费在它身上。批评一个很差的东西是没有意义的。