古代诗文治病漫说

正说诗文可以当作药石治病,恐怕谁也不会相信,但在古代却时有这样的记载。据笔者所见,最早记载以诗文治病的是《汉书·王褒传》。传中有这样一段文字:其后(汉宣帝)太子体不安,苦忽忽善忘,不乐。诏使褒等皆之太子宫虞侍太子,朝夕诵读奇文及所自造作。疾平复,乃归。太子喜褒所为《甘泉》及《洞箫颂》,令后宫贵人左右皆诵读之。"太子"是汉宣帝之子,所谓"忽忽善忘",     

唐一庵哲学思想研究述评

当前学界有关唐一庵哲学思想研究的基本特点可以概括为“三种形式”和“两大议题”。所谓“三种形式”,分别是指通论研究、专论研究和散论研究。这三种形式的研究基本上都是围绕着“两大议题”展开：一是关于唐一庵的哲学思想与王阳明、湛甘泉两家关系的研究,二是针对唐一庵哲学思想的核心观念“讨真心”具体内涵的研究。总体而言,既有研究虽然在不同程度上触及唐一庵哲学思想的主要内容及其理论渊源,但在全面性、系统性和准确性上仍有深化研究的必要。     

湛甘泉心学与实学

湛甘泉心学包含了丰富的实学思想,湛甘泉实学思想表现为实心与实事的合一,其实质是“治心”与“治事”合一。“治心”即“崇德”,培养人的崇高品德,使人成为有道德有理想的人。“治事”即“广业”,成就人的伟大业绩,使人成为有社会责任和历史担当的人。湛甘泉心学是做人与做事合一的实学。     

用巫术作战

汉武帝天汉年间,长安城里疫情严重,汉武帝也未能幸免,病得奄奄一息,长居远离长安的甘泉宫中。宠臣江充一向与太子不睦,生怕汉武帝去世后,太子当权对自己不利,就对汉武帝谎称他的病是因为有人对他下了"巫蛊",也就是用巫术在害他。汉武帝信以为真,让江充成立专案组,在长安大规模调查巫蛊案。江充迅速网罗了一批来自匈奴和西域的巫师,到处搜查、捉鬼,把长安城搞得乌烟瘴气,株连陷害了数万人,其中包括卫太子和卫皇后。     

非政府公益性乡村图书馆生存状态实证研究——以河北省围场县甘泉图书馆为例

通过对立人乡村图书馆之一——河北省围场县甘泉图书馆运行情况的调研,考察其具体运营状况及对学生文化生活的影响,总结了非政府公益组织参与乡村图书馆建设及与地方政府合作互动的实际情况,指出存在的问题,为其今后的良性发展寻找对策.     

我眼中的“民族情怀，国际视野”

甘泉外国语中学是目前上海市唯一的一所以日语为第一外语的完全中学,其日语教育质量处于全国同类学校领先水平。根据办学基础与优势,学校提出在未来的三年里,将坚定不移地走特色发展之路,不断优化以“民族情怀,国际视野”为主题的学校精神,探索一条有甘泉特色的教育国际化发展道路。     

汉“甲天下”瓦当考辨及解读

汉代“甲天下”瓦当上的动物图像历来被认为是鹿，通过考辨，文章指出瓦当上的动物图像是马。马纹瓦当出土于汉甘泉宫遗址，是汉武帝行幸求仙之地。解读瓦当文字“马甲天下”，其文化内涵主要表现为汉武帝长生不死的追求。     

古人关于赋的虚实之辨——从“玉树青葱”说起

历代学者对于扬雄《甘泉赋》中的玉树理解颇多分歧,或以为真玉树,或以为槐树,或以为似槐树,或以为人造玉树。此问题的产生与赋既以方志为基础,又有在此之上的夸饰、虚构关系密切。古人或以征实为标准评判赋,对其虚构之笔大加责难,或因文会意,深得赋家用心。