苏轼对王安石变法的理性批判——以《上神宗皇帝书》为中心

苏轼与王安石同为北宋重要的政治家,在王安石所主导的变法运动中,苏轼不可避免地卷入了与王安石变法相关的政治斗争之中。要搞清楚苏轼对于王安石变法的真实的、具体的态度,必须尽量淡化苏轼身上的党派标签,从其具体言行中寻找答案。熙宁二年四月的《上神宗皇帝书》,是苏轼对于王安石变法之态度的一种真实体现,反映了苏轼对王安石变法的理性批判。而独立思考的理性精神却注定了苏轼在北宋党争政治中的坎坷命运。     

悄悄左右生命活动的温度

温度,表示物体的冷热程度。温度高就表示热,温度低就表示冷。两个物体温度一样,就表示它们的冷热程度一样。对于同为0℃的冰和水来说,虽然我们感觉冰比水冷,但是如果用温度计测量的话,示数是一样的,都是0℃。之所以觉得0℃的冰比0℃的水冷,是因为0℃的冰接触人手时要吸热融化,融化后仍然是0℃的水,这样就比0℃的冷水多了一个融化吸热的过程,所以我们摸上去会觉得冷。温度这个物理量,对生物的意义非常重大。     

《皇帝的新装》的虚幻视角与现实意义

《皇帝的新装》是丹麦作家安徒生的经典童话作品,如何引导学生进行文本的有效解读,感受故事的中心叙事元素,在掌握童话故事内容的同时,让学生认识到故事背后的虚幻视角与现实意义,这是初中语文童话故事教学的重要课题,对学生思维发展与核心素养的提升至关重要。     

褒奖泰安人的清康熙五十二年圣旨

圣旨是古代皇权的象征,大家所熟识的圣旨的开头是“奉天承运,皇帝诏曰”,此件圣旨为何以“皇帝制曰”而不是“皇帝诏曰”?据考证,皇帝的命令有“诏书”和“制书”两种,“命为制,令为诏”.“诏曰”是诏告天下,凡重大政事须布告天下臣民的,使用“皇帝诏曰”.“制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的,凡是圣旨中表达皇恩浩荡时,都以“奉天承运,皇帝制曰”开头.“制曰”只为宣示百官之用,并不下达于普通百姓.此件圣旨是一件敕命圣旨.敕命,用现代的话说就是古代皇帝的委任令、嘉奖令,按品级填写颁发,除了授给官员本人外,还用于封赠其先祖或妻室.一般来说,官员如果政绩突出会得到皇上的封赠,五品及以上的官员封赠的文书为诰命,六品及以下的官员为敕命.这种文书对格式要求非常严格,文书的起句、事迹的叙述以及结尾的褒奖句式上都有严格规定.     

皇帝也不能给亲戚好处

张尧佐本来是四川的一个地方官,因为侄女张美人人宫做了妃子,深得宋仁宗宠爱,作为皇帝的亲戚,他从此官运亨通,从地方小官一路升职,很快做到了三司使．掌管了天下钱粮。这样的肥差,不是皇帝亲戚,还真不容易捞到。但是,北宋的大臣们不同意了,张尧佐没有任何出众的能力,因为是皇帝亲戚,就坐上这样的高位,这寒了其他大臣的心。     

小学英语故事教学的课例分析

<正>大多数学生对听故事、讲故事非常感兴趣,英语故事是学生喜欢的学习材料。在一定条件下,通过讲故事、表演故事等形式,能激发学生学习英语的兴趣,从而提高课堂教学的效率。本文就前不久举行的江苏省小学英语教学研讨会上有关教师执教的《皇     

揭密清代两大“养生帝”的食养大法

清代皇帝的平均寿命仅为53岁。为了巩固并延长自己的封建统治,很多皇帝从小就开始注重身体的保养,并形成了自己独特的养生之道。而这其中,又尤以康熙和乾隆两位帝王在养生方面最有心得,也最值得称道。他们的饮食养生秘诀即便放在今天,也具有很强的借鉴意义。     

集尘成兵,聚沙成塔——沙漠皇帝阿兹尔全方位攻略

沙漠皇帝阿兹尔（以下简称阿兹尔）如果不出意外的话,应该是S4版本的最后一个英雄,毕竟复仇之矛这名在测试服出现的英雄有太多奇思妙想之处,可能要经过很长一段时间的调整才能在正式服出现。阿兹尔自从被修复了各种bug后,就成为了许多中单选手所热衷的英雄,但他除了中单以外,在其他位置上也颇有潜力,下面我们就来全面分析一下吧。     

拥彗:古人的迎客之礼

如今,家中有客人来,主人总要先将厅室打扫干净,收拾整齐。这既是表示对客人的尊敬和欢迎,也显得主人家好客、有礼貌。几千年来,从官家到老百姓家,一直都保持着这种良好的传统礼节,这已成为日常生活中大家共守的迎客习俗了。     

唯愿丹青伴 不愿做王侯——宋徽宗赵佶和《腊梅山禽图》

宋徽宗赵佶注定是要扬名在人类的两个不同领域——古往今来皇帝中唯有他的书画最好、今来古往画家中也唯有他的官做得最大。寥寥调侃之语作为开篇不免显得有失庄重。但赵佶生在帝王之家何尝不是一个具有很大讽刺意味的