论沈德潜观剧诗

在咏剧诗创作较为兴盛的康乾时期,沈德潜亦乐于观剧,并往往形诸歌咏。由其此类诗可以看出当时文人雅聚集合名家名作、名伶、名流在名胜中观剧的风气。为践行诗教观,沈氏以咏史诗的笔法咏剧,多选择历史剧或具有历史背景的剧作为其吟咏对象。沈氏一些观剧诗还具有比较重要的戏剧史料价值,这尚未得到学界应有的重视。     

新世纪东北农村剧中女性形象塑造缺失与出路

新世纪以来,东北农村题材电视剧以其独特的寒地黑土文化为依托,依靠其诙谐幽默的语言、典型的民俗文化,塑造了一个个具有鲜明特征的女性形象,这对传播地域文化,对大众了解东北农村、了解东北普通百姓的日常生活起到了一定的宣传作用。通过对东北农村题材剧中女性形象塑造的分析,可以发现她们在展现东北女性特有的性格特征的同时,在人物塑造上,还存在一定的缺失,找到女性塑造上存在的不足,对于丰富和完善东北农村剧中女性形象和提高东北农村剧的整体质量具有一定的积极意义。     

孤雁·哭嫁·魂归——从民俗文化的视角论历代昭君剧

文艺作品中的王昭君,是一个"箭垛式"的世代积累型形象。从民俗文化的视角对其几部剧作进行研究,可发现其首先具有"孤雁"的民俗意象,"昭君出塞"系列剧蕴含有民间"哭嫁"的习俗,《昭君梦》和日本能乐《王昭君》则表现了"魂归"的民间俗信。王昭君戏剧形象之所以让中国乃至东亚人民喜闻乐见,与其蕴藏的浓郁民间风情、民俗文化不无关系。     

守护浙江戏剧文化瑰宝的明天

"一部戏剧史,半部在浙江。"目前,浙江省有56个剧种列入省级"非遗",24个剧种列入国家级"非遗",因而被称为"戏剧大省"。但据浙江省政协文卫体委员会和浙江省戏剧发展促进会调研,只有14个剧种可以登台表演,有11个剧种已经进入濒危状态。如在千岛湖畔的淳安县,古属睦州,睦剧全盛时有90多个剧团,300多名艺人。而现在县里只有一个睦剧团,戏称"天下第一团"。为此,浙江省文化厅专门制订     

朋友圈传播中的自我表露

新媒体时代的到来激发了微信传播的热潮,发朋友圈逐渐成为大众普及的传播途径,在这个呈现为闭环式结构的平台内,用户之间微妙地建立起了看与被看的关系。互联网时代下的新兴媒体和传播环境给社会人际交往带来了巨大的影响。本文从心理学和社会学角度对朋友圈传播进行研究,剖析这种新媒体传播中自我表露所产生的原因和影响。     

永葆战士本色 永攀艺术高峰

作为广州军区战士杂技团的一名80后文艺工作者,我有幸参加了在北京召开的文艺工作座谈会,亲耳聆听了习主席的重要讲话。习主席号召广大文艺工作者要充分认识自己所担负的历史使命和责任,为实现＂两个一百年＂奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力创作更多更好的文艺精品。     

侗族传统民居上梁仪式的共睦态及其意义表征

借鉴特纳的反结构概念，深刻解读侗族传统民居上梁仪式过程中的共睦态现象及其意义表征。发现侗族传统民居上梁仪式中存在显著的共睦态现象，且通过悖逆反常的场景、结束分散劳作状态和前台与后台转置三种方式呈现出来。而每一种共睦态现象又都蕴含着丰富的象征意义，并在意义表征的对象上涵盖了民居、主东、喇汉和桑美等多个物和人。在将共睦态分析的对象范畴由人延伸到物的同时，在共睦态分析的内涵上也具有一定的开拓性。