境遇性教学的艺术性何在对 《胡同文化》一课的教学观摩思考

笔者最近有幸观摩的三堂课,都是《胡同文化》。更为幸运的是,还学习了同一位教师在其两个任教班级的不同教法。第一次课,教师是从《想北平》《故都的秋》导入新课,详细介绍文学常识与写作背景,接下来按顺序逐段分析,得出了胡同文化的特点和内涵,并分析了作者对胡同衰败的无奈心理。整节课节奏快,上得按部就班、面面俱到。课上基本是满堂灌,学生的分组讨论,有为"分组"而"分组"之嫌。在介绍常识背景时,教师泛化了课程资源。很多问题的设计都比较简单、浅显。后两次课,是同一位教师教授的。第二次课,教师从饮食文     

解读视觉空间在现代简约风格家居设计中的运用——以上海石库门民居为例

现代简约风格的家居设计重视实用功能、空间围合及设计符号的表达所形成的视觉空间感受,其设计表达遵循设计材料本身的性能、自身的质地及色彩配置效果.上海石库门民居的变迁与改造往往注重视觉空间的地域符号在现代室内空间布局中的表达.在石库门家居改造设计中,可利用室内空间的布局设计和采用简约的法则浓缩空间语汇,增加空间的通透感以达到拓展具有地域文化的视觉空间的效果展示.     

从石库门到新天地

北有四合院,南有石库门。若提到上海独具特色的建筑,我一下便想到了石库门。我并未在石库门里居住过,可是每每经过兴业路76号附近的地带,都有一股浓郁的怀旧气息扑面而来,让我忍不住去拨开那一层层的历史纱雾,看看那素未谋面的"老家"。暑期,怀揣着对石库门的喜爱与好奇,我又一次来到了新天地一带。     

苏州专诸巷

苏州多小巷，这是一个城市的九曲回肠，巷中有临街的店铺和通往深深庭院的石库门，平静苍老的外表下藏着幽幽的故事。     

且息且行

柏杨在《丑陋的中国人》中曾慨叹过现代人对景物的不尊重:各地旅游团鳞次栉比,低价看多景吸引着大批游客;旅人们将拍照留影,作为自己曾到此一游的叫嚣;更有甚者,将那些透着历史沧桑风韵的景致刻画得伤痕累累。一次旅行,衡量出了现代人的精神单薄症。我们缺乏对景物的基本尊重,更不要说以一颗谦卑的、敬畏的心去面对自然的馈赠。可是,面对这同一份景致,欧阳修于《秋声赋》中以极致入微的耳力听出了秋虫振翅,     

当代上海石库门的文化功能与精神内核

作为近代以来上海城区分布最广、体量最大、居住承载人口最多的一类民居,功能意义典型、文化蕴涵丰富的石库门可谓是上海都市民俗的重要生成场所与空间载体,确可称为"上海现代化都市民俗渊薮"与上海市民生活之"原风景"。重新审视以及全面、细致而深刻地挖掘其原初意义、文化功能及精神内涵而给予其重新定位是石库门保护的重要前提,在此历史审视下,对于"人"即居民的关注应成为石库门保护与空间活化的第一要义,由此原真性居住功能保有、场所营造培育以及生活习俗的倡导实为城市更新以及历史街区保护及文脉传承之关键所在。     

用视觉艺术向世界表达中国韵味——访陈逸飞纪念馆

正赶在"大师的起跑线:陈逸飞素描作品展"闭幕之前,9月22日,我在上海泰康路田子坊陈逸飞工作室旧址观看了这个非常难得的展览。田子坊是上海特有的石库门建筑群改建后形成的时尚地标性创意产业集聚区,也是不少艺术家的创意工作基地。艺术街的街标雕塑上方的飘带把五大洲四大洋的艺术家们联结在一起。这次展出陈逸飞各个时期的素描写生共70幅,显示他扎实的绘画功底。这也是陈逸飞的素描作品第一次公开展示。     

游鲁迅故里

<正>"到了!到鲁迅故里啦!"我们像出笼的小鸟,下车后,飞奔向这次参观的目的地——鲁迅故居。踏上一条窄窄的石板路,只见两边是一溜粉墙黛瓦,竹丝台门,肃穆庄严。我们沿着石板路,来到了周家新台门。新台门坐北朝南,砖瓦结构,共分六进,     

揭开“嘉运坊”牌匾背后的故事

不久前,家住静安寺街道三义坊社区79岁的杨阿婆向居委会反映,建造于上世纪二三十年代的嘉运坊石库门建筑虽然已被拆除,但门楣上的匾额却仍在胶州路175弄内的一棵枇杷树下。当时,人们随意把它丢弃在附近弄堂的大树底下,一丢就是十一年,最近两年曾有个别商人向附近居民打听,想要买走这块匾额,这才引起居民的重视。     

弄堂里的秘密政府——大韩民国临时政府

老上海租界的存在,使上海城区内居住了不少来自外国的侨民,由此使一些老弄堂里充满着神秘的异国色彩,这些秘密同外国侨民的命运乃至他们民族的命运忧戚相关。其中,最富有传奇色彩的莫过于曾经在上海的弄堂里生存了十几年的大韩民国临时政府。至今保存完好的大韩民国临时政府旧址—马当路普庆里4号的石库门住宅,就是当年大韩民国临时政府办公和开会的场所,也是临时政府领导人金九的居住处。