石涛《画语录》中的自我情感宣言

石涛作为清初四大高僧,是清代山水画的杰出代表,特别是他所著的《画语录》,全篇充满了自我的宣言。石涛《画语录》中自我情感产生的渊源主要包括心学和禅家,加之当时提倡个性解放的时代特征,使石涛的《画语录》中自我情感的突出成为必然,石源画语录的主要思想乃是强调自我的表现。     

再论石涛“蒙养生活”

自《石涛画语录》一出,便为世所惊,其不但是最具哲理、最见光彩的绘画理论,更是清初以来最有革新精神的一部绘画理论著作。同时,又因其文法古奥,词句晦涩难懂,画界历来各执一词,理解上多有出入。即使现当代几位美术理论家亦各抒己见,难有统一见解。特别关于文中"蒙养生活"之解读。     

海德格尔艺术哲学与石涛画论之比较

海德格尔的艺术哲学与十—世纪中国大画家石涛的画论在艺术本性的追问方式、艺术创造的实质、艺术的尺度与艺术的实践意义等诸方面,都不无相通相释之处,海氏哲学仿佛石氏画论的本体论原理,而石氏又正可成为海氏的一个合理的阐释性文本。     

寻访石涛在扬州的足迹

石涛(1642—约1708)(图1,清代汪昉摹绘的《石涛执拂小影图》)对中国绘画发展产生过深远的影响,被认为是"中国现代美术的起点"。中国邮政于2009年3月22日发行《石涛作品选》特种邮票一套6枚(图2)。石涛的一生与扬州有着不解之缘,他年轻时就数次到扬州;1692年(康熙31年),他51岁时定居扬州,建大涤草     

新邮发行事典

209-6T石涛作品选 广西南宁 3月22日,广西区文化厅、区邮政公司、区集邮协会主办的邮票首发式暨石涛作品真迹集藏展览（至24日）在广西博物馆举行,展出石涛的Ⅸ墨竹图》、《山亭独坐图轴》、《木石幽居图轴》、     

石涛刻画与纯道题匾的生态批评

全州湘山寺有石涛的兰花石刻,和伍纯道所题妙明塔之匾,共显端庄秀逸之美,传神写照之旨,珠联璧合之妙,生态中和之味,形成了不断生长的文本。在这个生态文本中,人与绘画,人与书法,画家与书家,艺术与文化都形成了对生性中和,共生性中和,整生性中和,构成了生态大和,深含着中国传统的儒家与佛家耦合的美韵,凝聚着中华艺术哲学的辩证法理趣,发散出生态批评的意义。     

“黑萧”画风鉴识

黄宾老曾在《虹庐画谈》中论日：“石涛专用托泥带水皴,实乃师法古人积墨、破墨之秘。从来墨法之妙,自董北苑、僧巨然开其先,米元章父子继之,至梅道人（吴镇）守而弗失,石涛全在墨法力争上游。”黄老深悟画理,箴言道出绘画自古承传墨法之真谛。     

略谈大石斋藏画

大石斋主人唐云，号药城，更号药翁，一代名画家。擅花果禽鸟，旁及山水，取新罗、石涛之长，灵魂飘逸，秀出群伦。解放后，入上海画院，于是壮游南北，蒙养生活，画风由此一变，沉雄苍拙，风骨独具。     

石涛“一画”论中的“一画”的多义性

对石涛美学思想的研究自20世纪中叶以来就没有停止过。其中最具学术意义的是关于“一画”论的研究和论争，因为石涛在《话语录》开篇就提到“一画”，而“一画”的命题也贯穿于整个《话语录》中。究竟“一画”是什么？已经成为研究石涛艺术思想所面临的首要问题。差不多每一位研究“一画”论的学者都会在研究中得出自己独到的结论。面对如此纷纭的研究结果，笔者认为石涛的生活跌宕起伏，入世、出世、顿，浯，对儒、道、佛的哲学思想兼容并蓄，所以“一画”论中的“一画”是具有多义统一性的。     

翰墨枣梨两相宜——记天津人民美术出版社社长、画家李毅峰

一个民族文化的发展,必然离不开文化的传承。传承的主要途径,自古至今所凭藉的主要方式就是编辑整理和刊印出版。从宋代我国发明了活字印刷术以来,出版更成为中国文化繁荣的重要方面,出现了一大批编辑家和大学者,他们编学相长,不仅传承了文化,而且成就了自己的学术。在我的身边也有这样一位人物,他就是天津人民美术出版社社长、著名画家李毅峰先生。李毅峰先生自幼酷爱美术,尤其对书法、篆刻及国画情有独钟。他对