"宋以后宗族形态的演进与社会变迁"国际学术研讨会在南开大学举行

为了进一步阐明宋以后宗族形态特质与中国历史发展道路,南开大学中国社会史研究中心于2007年8月28-31日在天津红楼大酒店举办了“宋以后宗族形态的演进与社会变迁”国际学术研讨会。本次会议共收到美国、日本、韩国、中国大陆及港台学者相关论文48篇,与会学者中既有历史学家,也有人类学家,是一次高层次、跨学科的国际学术会议。开幕式上,南开大学中国社会史研究中心主任常建华教授致开幕词,南开大学冯尔康教授、香港中文大学科大卫教授分别以“秦汉以降古代中国‘变态型宗法社会’述论——以两汉、两宋宗族建设为例”和“明清华南宗族的社会…     

民国医患关系的社会史解读——评龙伟博士著《民国医事纠纷研究》

人作为生物学意义上的存在,无不追求生命的长久延续,远离病痛,但自然规律难以抗拒。瑞典著名病理学家福尔克.汉申(Folke Henschen)说过:人类的历史即其疾病的历史。某种意义上,疾病及与疾病的抗争同人类如影随形,构成其社会生活中不可祛     

初中历史教学中学生历史思维能力的培养

历史是客观世界运动发展的过程,可分为自然史和人类社会史两方面。狭义地讲,历史就是人类社会发生、发展的过程。就中学生来讲,学习的历史课程仅仅是整个历史的很小的一部分。学习历史,最重要的是促进学生历史思维的培养和形成,这是历史教学的基本任务之一,贯穿于整个历史教学之中。初中学生思维的个性、     

经济—社会史视野里的家庭消费——基于近代江南“留戏饭”案例的研究

盛行于近代江南乡村的“留戏饭”,把家庭生活的福利追求建立在比物质消耗更为广阔的基础之上,成为一项特殊的家庭消费。“留戏饭”并非纯粹、孤立的经济现象,而是被中外学者作为典型例证来说明国民性的特点,在近代文明的视野下对它予以评骘。外在的现实品评无法代替对社会历史的寻根究底。返诸“留戏饭”发生的生活情境,在礼尚往来的亲缘世界里抽丝剥茧,可以发现,在纷扰的近代社会中,江南乡村人坚守“如何活着”的自身法则,依循自然而合理的乡村伦理,诠释着“留戏饭”的内在逻辑。对“留戏饭”的考察不仅是对一个日常行事的价值判断问题,而且关涉到社会史研究的思维方式。     

从区域史研究走向区域比较研究

建国之后的30余年里,我们的史学研究基本上没有摆脱传统史学的路子,将研究集中在中央政权对地方的控制、政治精英和重大历史事件上.近20年来,社会史研究在我国蓬勃兴起,学者们以社会史的新视野重新审读历史.研究者的目光开始向下,关注长时段的文化、心态、习俗、信仰、仪式、组织、结构、区域、普通人的生活、地方社会对国家的制衡等等,已经取得了丰硕的成果.审视中国社会史研究的主题,我们可以清晰地看到社会史的研究必然导向区域史研究.     

宁可先生的隋唐五代史研究

宁可先生的学术研究,从专题来说,主要包括了马克思主义史学理论、中国古代农民战争史、经济史、社会史、文化史及敦煌学等;就断代而言,他的研究主要集中在汉代和隋唐五代,并延及宋代,乃至明和晚清（近承宁欣师姊相告,宁可先生正在撰写一部《六至十四世纪的中国社会生活》,则其断代研究已至宋元明）。宁可先生早年的学术研究主要集中于经济史、农民战争史和马克思主义     

2015年中国古代社会史研究综述

中国社会史研究经历了三十余年的发展,已经成为历史学研究中一个重要的学科。随着出土资料、契约文书及民间文献、口述史料的深入挖掘与广泛使用,在中国古代社会史尤其是明清史研究中,社会史已突破传统史学,成为重要的研究范式,发挥着举足轻重的作用。文章集合相关文献,对2015年中国古代社会史研究的热点进行归纳和评述。     

家谱研究的意义与方法——以明清徽州家谱为例

随着改革开放的深入和当代社会全方位的转型,中国史研究如何继承优良的史学传统,更新理论与方法,把握学科发展的特点和态势,成为摆在学界同仁面前的时代命题。本刊有幸邀请到瞿林东、陈支平、范金民、常建华、李华瑞、徐彬六位学者就此展开笔谈。宋代史家吴缜作史三原则说有何重要的现实指导意义?如何认识和超越历史与文化的歧义?社会史研究的最新发展趋势是什么?怎样进行历史计量研究?宋史文献特点有哪些?家谱研究的意义与方法何在?学者们结合自己的研究,对以上问题给予了思考和回答。     

编写“新新闻史”的一次尝试——与李彬教授漫谈《中国新闻社会史》

近日,清华大学新闻学院李彬教授应笔者之约,就其《中国新闻社会史》一书谈了自己的一些想法。他说,该书的写作"其实是无心插柳"。2001年,从中国青年政治学院新闻与传播