独联体巡礼

前言：本文作者原是西安电子科技大学俄语教师、副研究员、外事处副处长。并兼陕西翻译工作者协会第二届理事会理事、陕西穆斯林对外文化经济促进会会员、白饿罗斯共和国明斯克“奥尔金”公司名誉理事。1990年应原苏联白俄罗斯加盟共和国明斯克无线电工程学院聘请，     

论明中后期温州地区的民俗偏离现象

由于社会结构及人们心态的变化,明中后期温州地区出现了大量的民俗偏离现象。既有人对民俗的偏离,又存在民俗对人的偏离,这两种类型的偏离既相互区别,又存在一定的联系。本文试利用文人笔记、地方志等温州地方文献资料,从民俗偏离的角度来理解明中后期温州地区社会风尚的变迁。     

“左儒右贾”辨——明清徽州社会风尚的考察

明清时代的徽州,可谓地灵人杰。这里,既以朱子阙里而被誉为“东南邹鲁”;又以商贾之乡而名闻全国。业儒和服贾成了徽人所从事的两项主要职业:“其俗不儒则贾,相代若践更。”论贾,则有藏镪百万、足迹“几遍宇内”的徽州商帮;论儒,则有读书登第的达官显贵、名贤才士。但儒与贾究竟孰轻孰重?孰高孰下?明代徽人汪道昆在谈到这一问题时说:“古者右儒而左贾,吾郡或右贾而左儒。”“吾乡左儒右贾,喜厚利而薄名高。”汪道昆的话是否反映了徽州社会的实际情况,这关系到我们对明清时期徽州社会风尚能否全面正确的了解,也涉及对徽商性质的研究,故不能不作一辨。     

知荣辱 争荣誉 展荣光——浅谈荣誉教育法

二○○六年三月胡锦涛同志在看望全国政协委员时指出，在我们的社会主义社会里，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这一精辟论述阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想，以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。     

端正党风、民风、社会风尚的一把利剑

“八荣八耻”具有鲜明的现实针对性和时代特色,是伟大中华民族传统美德的高度升华和提炼,是引领社会主义精神文明的一面旗帜;更是当前端正党风、民风、社会风气,保持人类文明和党员先进性教育的一把利剑.指出知荣明耻,必须注重实践,必须从娃娃抓起,从我做起,从现在做起。     

平凡中求非凡 质朴中见光华——我的成长历程与几点感悟

我是伴随着第一个教师节的春风走上讲坛的,全民尊师重教的社会风尚在我的成长历程中打下了深深的烙印,她给了我一次次鼓舞和鞭策,让我经历了一次次心灵的洗礼和行动的拷     

2010年青岛市中考作文解题与点评

（1）“习惯”在现代汉语词典里的意思是：在长时期里逐渐养成的、一时不容易改变的行为、倾向或社会风尚。     

"线的艺术"的文化寻根

中国古代艺术是“线的艺术”和线性思维的代表,其生成、发展、定型有其复杂的化原因。本从三个方面探讨了“线的艺术”的生戍原因：龙凤崇拜和巫风长盛的社会风尚;尚“简”、会“意”、重“神”的审美趣味;以及特殊的物质媒介——毛笔、墨、纸。正是这些化原因使中国古代“线的艺术”成为必然。     

陶冶听众情操引领社会风尚--宁波电台弘扬社会主义先进文化的实践

胡锦涛总书记在今年全国“两会”上提出要教育广大干部群众特别是广大青少年树立社会主义荣辱观,并指出: “必须把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置,着眼于提高人的素质,促进人的全面发展,加强思想道德建设, 发展教育科学文化,培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。”以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观继承和发展了我们党关于社会主义道德建设的思想, 集中体现了社会主义基本道德规范的本质要求。     

社会思维学36讲

第10讲 社会思维的基本类型（中） 二、社会情意思维社会思维是知、情、意的统一。情意思维是社会思维中不可缺少的组成部分。社会情意思维又称社会情志思维,它以人们的社会动机为基础,主要表现为情感、情绪、兴趣、意愿、意志、信念等形式：它是人们社会思维的基础和动力。从宏观上看,社会情意思维还应包括社会习俗、社会传统、社会风尚等“历世相沿,群居相染”而形成的社会心理现象。